辛弃疾的词中，出现过许多著名的历史人物。
他写男性，如《永遇乐》中的“廉颇”，用以说明自己虽老，但抗金之心矢志不移;又如《千秋岁》、《虞美人》二词，则借“项羽乌江自刎”的典故，写自己未能逐退金人，愧对在北地仍受金人统治的人民……
他写女性，如西施、杨贵妃、王昭君、陈皇后等，以西施出现的次数最多，共有8次，而且词中皆包含了不一般的感情。
他用了“西施”、“西子”、“美人”、“捧心颦”这4个词，而且都是正面描述。我们不禁会问，历史中有那么多女人，为何他独爱西施?
关于西施的历史谜团
西施，向来是“美”的代名词。她是春秋末期浙江绍兴人，又称西子。
现如今流传的“范蠡西施”故事，最完整的，大约是明朝梁辰鱼写的《浣纱记》。而《墨子》中关于西施的记录，大概是最早也最真实的。
据《墨子》记载，公元前494年，吴越交战，越国战败，越王勾践为了复国，献上美女郑旦、西施迷惑吴王夫差，由范蠡带着二人进献给吴王。
吴王惑于西施之美，为西施建春宵宫和馆娃宫，对西施宠爱至极，从此疏于朝政，终使勾践有足够的时间休养生息，灭了吴国。
关于西施的结局，有两种说法：一说是《墨子》中的“西施之沉，其美也”;另一说为《吴越春秋》中的“越浮西施于江，令随鸱夷(范蠡)以终”。
第二种说法，后来演变为——吴亡后，范蠡与西施离开越国，从此过着幸福美满的生活。这种说法，乃人民同情的附加，与西方童话故事中公主与王子都有圆满结局相同。
也有人认为，《左传》、《国语》、《史记》等书中既未提及西施，那么历史上应该没有西施。
但玲珑认为，并不能因“上述书中不载”，即断定历史没有，更何况《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》等书中，均出现过西施，所以这点不用怀疑。
他渴望美女相伴
淳熙十年，44岁的辛弃疾，在江西上饶带湖湖滨，作了一首《洞仙歌》：
“十里涨春波，一棹归来，只做个、五湖范蠡。
是则是、一般弄扁舟，争知道，他家有个西子。”
辛弃疾的闲适词，不同于白居易之饱含社会责任感，他的词中常是山水与田园并置，一派悠闲、快乐、恬静，绝少反映人民生活痛苦的一面。
他的词中常出现“陶渊明”和“范蠡”，因为陶渊明是他的精神支柱，而范蠡则是他的理想期许。在《洞仙歌》中，他表达出对范蠡隐居时有美女相伴的羡慕之情。
又如，淳熙元年秋，辛弃疾在钱塘江观潮，写了《摸鱼儿》赠给叶衡：
“谩教得陶朱，五湖西子，一舸弄烟雨。”
此词借“越国之灭国”，谈自己心中对国家担忧;北宋已亡于金人之手，他希望大宋能如越国那样复国，故而期待有西施一般的女子，可以和他共同完成复国使命;而后，他将与她携手漫游五湖四海，潇洒离去。
而辛弃疾在《汉宫春》中曾这样说：
“谁向若耶溪上，倩美人西去……”
由“若耶溪”一词，可知词中的“美人”，指的正是西施。她在若耶溪畔被范蠡发现，他俩的故事随着时代发展而不断丰富，结局也和人们的美好愿望越来越近。
现实生活中的苦难和不如意太多，人们强烈渴望幸福，于是让范蠡、西施有了完满的结局，这是人类的善良，也是为了求得心灵的慰藉和平衡。
辛弃疾此词传达出对西施的惋惜，也展现了他心中“一舸归欤”的渴望。
杨贵妃也不如西施
辛弃疾在《杏花天》中，拿杨贵妃和西施作了一番比较：
“牡丹比得谁颜色……若教解语倾人国，一个西施也得。”
在辛弃疾眼中，杨贵妃就像宫中的牡丹花，但再怎么高贵，都只能深锁宫中;她不如西施，一个西施足以抵得上所有美女。
此处，全然表露了“西施”在辛弃疾心中的崇高地位。因为西施牺牲了自己美好的身体，来消耗夫差的精力与意志，可以说，她在灭吴过程中发挥了如同军队一般的杀伤力。
另一阕词《菩萨蛮》中说道：
“何处捧心颦，人间别样春。”
这里的“捧心颦”，用了西施的典故。在辛弃疾眼中，饮宴尊酒前的美女无数，全比不上西施皱眉捧胸的美。
在这么热闹的气氛下，辛弃疾心心念念的，仍是西施，足见他对西施的美，是极度肯定的。
由此，咱们得到了开篇问题的答案——为什么辛弃疾独爱西施?答案很简单，因为她是他理想中的伴侣。想必在功成身退之后，他也会带着心爱的人潇洒隐退吧!