这些都与当时医学气功的成长协调一致，相互伤害并各有偏重。至于佛教，平常觉得是在汉朝佛教由印度传到中国后才呈现的。佛教巨细乘学说中，本无非常于本来道理的“气功”的术语。藏传佛教密宗无上瑜珈虽有非常于练气道理上的气功术语及修练措施，但在汉地佛教界流行不广。从佛教古板观点和平常佛教徒的信仰立场看，佛教的禅定与气功有所区别;从自然上看，佛教中也包含不少类似气功的实质，尤为是“明心见性”的理论和实践，对后世气功的成长有较大的伤害。至宋明理学派，致力于勾通和统一儒、释、道三大学派的理论，也相应呈现了各家气功取长补短、融汇贯通的局面，使气功保健的理论和技艺更趋向完美和结构。
中国古代的武术，其效果不外健身和技击。各派武术的健身措施中，尤为是站桩里含有有类似气功的实质;气功与武术在不少措施上也相互伤害。例如，如今的健身站桩功法中，一些就来自武术，而气功的不少理论和措施，也被武术所吸取。武术界有一句话叫做“练武不练功(气)，到老一场空”，见到两者是关于的。