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唐朝的劝课农桑与今日的三下乡，有什么不同，是古为今学吗
今日的农忙季节，各级都组织文化、科技、卫生三下乡，帮助百姓生产生活。但在唐朝时期，早就有了劝课农桑之说，可谓说古为今学的典范，骇跃古今。
唐太宗贞观3年正月，《旧唐书·礼仪志》记载：“亲祭先农，躬耕耒耜，籍于千亩之甸……此礼久废，而今始行之，观者莫不骇跃。”“骇跃”一词用在这里，是说当时，皇帝能这样做，是让百姓和官员显然感到新鲜与吃惊。当时的形势，自西晋以来，恃强斗狠的马背民族统治着北方，战火绵延，中原分裂，自古代有之的天子亲耕籍田的礼仪，早被废弃，人们已经到了忘却的地步。
在贞观时代，这样古老的仪式又重新恢复了。皇帝能躬耕耒耜，亲自祭农桑，其意义超越了一个仪式所表达的意义，其象征意义达到盛况空前。据史书记载，隋末唐初，长期战乱动荡不已，不稼不穑“人多浮伪”早已成为社会的流习，虽然有好的想法，但要实现想法必须有好的做法，也是说要想真正落实好朝廷劝课农桑的精神，唐朝各级大臣加大了巡查督促，“有游手怠惰者皆按之”。
一个好的社会风气的养成，岂能一朝一夕见功效的。所以唐太宗没有认为下一道命令就完事的态度，要真抓实干做下去。他不仅派遣使臣去各地劝课农桑，自己也在宫中种了几亩庄稼，自己亲自来干，目的是我皇帝能干，臣民们应该做得更好，用意于以身作则。
贞观4年(630)，他在分赴各州劝课农桑的使臣誓师大会上讲：“国以人为本，人以食为命，若禾谷不登，恐由朕不躬亲所致也。”以自己亲力亲为躬耕田亩为实例。同时，也把自己田间锄草觉得疲乏不堪的感受说出来：“以此思之，劳可知矣。农夫实甚辛苦”。
一个天子，如此亲身体悟，不是真干实为来不得这样感受。深知了解百姓的疾苦，做百姓的不易，正是因为皇帝有了亲自躬耕耒耜的认识和体会。于贞观2年(628)，《贞观政要》记：京师大旱，蝗虫大起，李世民诅咒而吞蝗虫的记载。贞观天子咒蝗曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”
贞观天子对劝课农桑使者的要求，要深入下去，走到田间地头，同时，强调：“若迎送往还，多废农业，若此劝农，不如不去。”唐太宗是这样的帝王，虽然玄武门之变等有损他的形象，但这样的“存百姓”留给后世的高大雄伟的好形象。
李世民对农耕的重视，还有一个事例能说明。贞观5年(631)，皇太子的行冠礼正值农时，下令改期举行。因为认定皇太子行冠礼为大吉的二月，由于二月春耕季节，不能影响农忙。贞观天子“恐妨农事”下令“改用十月”。
太宗在历史上，做出许多戏剧性和炫耀性历史事件，用今天的话来说有点作秀的成分。但他能心里装有百姓，知道为百姓着想，这样的帝王值得我们大大地赞扬吧!