小说《红楼梦》写于清初，作者一定是经历了明末清初历史交替、大家族兴衰的，所以内容明清朝混搭、汉满女化杂糅，让后世考证者费尽心思、绞尽脑汁。因《红楼梦》里基本上不描写男性穿什么衣服，只有一个北静王、一个柳湘莲写服饰，但是戏服，不是现实生活中的服装。只有贾宝玉出场时，隆重地介绍了他的服饰。细读起来，反映当时满族的风习，很有趣味，值得阅赏。
《红楼梦》中对男人的衣饰装束及发型，都少有描写，唯贾宝玉出场时，让林黛玉看了仔细：一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来报道：“宝玉来了。”黛玉心想：“这个宝玉不知是怎样意样个惫懒人呢!”及至进来一看，却是位青年公子。
头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额，一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴;
面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，睛若秋波，虽怒时而似笑，即瞋视而有情;项上金螭缨络，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。
饰物描写中的“抹额”，是一种帽箍，上有“二龙戏珠”的妆饰图案，表明有着皇族背景;还有一件“二色金”窄袖袍服，是指袍服上的花蝶图案，是用深浅二色金线所绣。而“箭袖”，则是满族服装的突出特点。
箭袖，俗称“马蹄袖”，是冬季射箭拉弓时所用。满族人长年生活在严寒的东北地区，拉弓射猎戴手套不方便，于是就产生安装箭袖的办法，即在袍服袖子上再装“半个袖子”，拉下去可以盖上手背。
这个装束解决了既可抵御风寒，又可让手指灵活运用的实际需要。满族人入主中原，离开严寒之地和狩猎生活，箭袖逐步演变为一种袍服上的装饰，不仅在冬服上而在夏天的服装上，也装有箭袖。
因其形状像马蹄形，所以汉族官员称其为“马蹄袖”，因为的也要穿着这款官服，不是拉弓射猎用，而是在拜见皇上时，把打开马蹄袖做成了一种仪式。
《红楼梦》以豪门家族辐射了整个社会，并隐寓明清交替的历史，清初的宫廷政治，表达盛极而衰的轮回，一切情世归于幻灭的宿命。因此写作中竭力回避碰触清代人与事。
程甲本中有些有意模糊的写法，在程乙本中有些改动，把意思坐实了，倒未必高明。还是雾里看花的好。而这“箭袖”的描写，是个疏忽，使读者可清晰地感受《红楼梦》描写的满洲贵族大家庭。
不仅服饰，就是语言中，也会露出汉化的满语词句，比如海龙(水獭)、嬷嬷(奶妈)、克什(恩赐)、马猴(假面具)等等。
第四十九回中：“宝玉此时欢喜非常，忙唤人起来，盥漱已毕只穿第一件茄色哆罗呢狐皮袄子，罩一件海龙皮小小鹰磅褂，束了腰，披上至针蓑，戴上金藤笠，登上沙裳屐，忙忙的往芦雪庭来。”这里说宝玉罩的那件海龙皮磅褂，就是水做獭皮做成的小褂，是非常名贵的服饰。
再看第一一八回，出现“克什”这个词：到了八月初三，这一日正是贾母的冥寿。宝玉早晨过来磕了头便回去，仍到静室中去了。忽见莺儿端了一盘瓜果进来说“太太叫人送来给二爷吃的。这是老太太的克什”意思是说：在贾母的忌日，莺儿端了一盘瓜果给宝玉吃，并且说这是老太太恩赐的。
“克什”是满语恩赐的意思，用在这里非常贴切，十分自然，换成汉文恩赐二字，就失去了意味。这里也是显露满洲贵族家庭信息的自然而然的一处。
第二十八回中，薛蟠作四字诗，“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。女儿愁，绣房里撺出了大马猴”。这马猴到底是什么?在满语有个词叫mahu，之为“鬼脸”，读音相近。而满语中的大猴子则与马猴是完全两个词。
用汉语解释马猴，应该是指一种猴子。北方的汉人也常用此来吓唬小孩子。《红楼梦》此处用的是民间汉语，还是满语转来的，似乎都可以解释。因为《红楼梦》是文学上的“满汉全席”。