古人说，老婆似衣服，兄弟如手足。今天看来有些不大对头，老婆应该是债主才对。最近有则新闻整个儿得把人雷懵，说有个妻子生了小孩，突然“掉钱眼里了”，向丈夫提出，给孩子喂奶必须收费。收哪些费?多了去了，诸如生活费、洗衣费、营养费、月嫂钱、生育奖金、减肥费等等，不由使男人感叹：人生最大的悲哀，莫过于小孩喝奶得花钱了。
权当谈资吧，一种婚姻意象而已，反正夫妻之间的事儿，总归是个糊涂账，老婆再怎么算计，老公的肥水也没流入外人田，肉还是烂在自家锅里的。实际上，关于女性家庭劳动之价值化的讨论，也并非始于今日，古代女性早已觉悟了，她们给孩子喂奶也收费，只不过，收取的不是银子，而是通过创造、解释、甚至“操纵”，向老公收取最佳的生存状况。赵炎以为，这种觉悟和实践比较质朴，虽不无理取闹，却同样有所图，且满足感似乎还不错。不怕虎一样的敌人，就怕冰一样的老公。这大概是女人的共怕。现在的女人还好一些，老公如果是冰，她们会毫不犹豫把老公搁冰箱里。古代女人就没这么牛了，这么清新脱俗的牛皮，她们可不敢吹，也吹不了，老公如果对自己不好，那恶梦只能做到自然醒，不去努力改善，这一辈子基本就都是黑夜了。
努力锻炼肚皮，生育的收“费”。
古代女人靠生孩子，特别是男孩子，而得到丈夫的爱和家族的尊敬，这样的例子比比皆是。《孔雀东南飞》里的刘兰芝，若是肚子争气，恐怕不会闹出婚姻悲剧;陆游的前妻唐婉也一样，连个孩子也生不出，也难怪婆婆挥舞锄头大挖墙脚。《杨家将》里的那位佘太君，为何能在家里外面“任我行”?肚子牛啊，生了七个儿子，两个女儿，且个个出类拔萃，杨继业还有什么理由不把她当上帝?
南宋高宗赵构的母亲韦氏，在宋徽宗的后宫当侍女，破鼓任人捶了好多年，后来得到姐妹乔氏的举荐，跟宋徽宗“快乐”了一回，创造出了赵构。她倒是没敢跟宋徽宗要喂奶费，但宋徽宗也没亏待她，崇宁末封了平昌郡君，大观初进为婕妤，后又升为婉容，进封龙德宫贤妃。有的时候，在大老婆和小老婆之间，也存在肚皮之争，不怕被人利用，就怕你肚皮没用。比如宋哲宗的孟皇后和刘贵妃之间有矛盾，但孟皇后未能生育，而刘妃却生了个男孩。宋哲宗头晕了，终于明白什么叫“爱情”，喂奶费当然是不会给的，但皇后的位置还是可以换人的。于是，孟皇后被废，刘皇后上位。
所以，对古代女人来说，鸡蛋碰不了石头，收喂奶费绝对是不行的，但肚皮却可以把石头变成金砖。给孩子喂奶，把孩子养活，收的好境遇。古代女人顺产孩子不容易，养活孩子更不容易，婴幼儿夭折率颇高，这跟科技水平与生活水准的落后有关，而跟丈夫给不给喂奶费没啥关系。在今天，赵炎甚至连身边的两个女人之间的对话也听不全，更别说想寻找到古代女人关于孩子的私房话的记载了。但可以肯定的是，能够存活下来的孩子，对于任何一位母亲来说，都是人生目标的体现，是自我价值的实现。
把孩子养活，古代女人有一个比较严肃的解释，那就是帮助老公传宗接代、延续香火，因此，她们是有理由“收费”的。但在一个以男性为中心的文化环境里，收费的话绝无可能说出口，那就不说，穿丈夫的鞋，走自己的路，努力把孩子喂大，反正孩子就是自己的将来。在历史上，有许多母亲因为养活了孩子，利用一部分大众文化而满足了自己的利益(这个说法跟人伦无关，大家别误解)，从而改善了自己的生存境遇。如唐代郭爱就跟母亲联手叫板父亲郭子仪，为母亲争取到在郭家的核心地位;宋神宗的准岳母早年与人私奔，含辛茹苦把女儿养活，后来女儿做了贵妃，还生下了宋哲宗，母亲做了皇外婆;明代的海瑞侍母至孝，母亲获得长寿，等等。