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    中国历史上第一个统一帝国:秦国为何二世而亡?

      三国演义第一句话叫:话说天下大势,分久必合合久必分。这句话的确是对中国历史的一个概括(但,仅仅是对史实的总结,而并非对规律的认知)。

      经过春秋战国时期的混乱和纷争,中国也迎来了历史上第一个统一帝国——秦。

      秦朝(前221年—前206年)是我国历史上第一个帝制国家。

      战国末年,强秦以武力消灭其余六国,统一了全国。

      为何是秦?

      秦原是周朝的一个诸侯国,其始祖伯益曾辅助大禹治水有功,被帝舜赐嬴姓。伯益的后人曾为周孝王养马,做的很好。周孝王于是把秦谷(甘肃省天水市西南面)一带分封给伯益的后人,这就是“秦”的起源。

      公元前770年,秦襄公护送周平王东迁至雒邑有功,被封为诸侯,后陆续占领周王室在关中的领地。

      此后秦人累世与戎战,终于基本占据了为诸戎占据的关中周室故土,势力甚盛。至秦穆公,任贤人百里奚、蹇叔为政,用由余之谋。在东进受阻后,向西益国十二,遂霸西戎。

      然其后秦势衰,至战国初,偏处西北,为山东诸国所轻。

      当时,为谋求强兵兴国,各国纷纷开始变法图强。为了改变秦国被楚国、魏国欺凌的处境,胸有壮志的秦孝公,于公元前362年即位后(时年19岁),决心复兴秦国,再现穆公的伟业。

      于是便有了著名的商鞅变法。

      商鞅变法前面我们已经讲过了,是在各国中是最全面,最系统,最彻底的。

      其军功授爵制让秦国平民从此有了用战功改变自身地位的希望(之前分封爵制,靠继承),军人也成了最荣耀的职业。立军功者能升官晋爵,极大地刺激了秦人的生产积极性和为国作战的勇气,掠地和缴获愈多也使秦国论功行赏愈有了资本……

      如此循环,秦军愈战愈强,成为一支令东方诸国丧胆的虎狼之师。

      秦国在商鞅变法的短短十多年间,被治理得道不拾遗,山无盗贼(法家重刑),家给人足,秦人皆“勇于公战而怯于私斗”,闻战则喜,“乡邑大治”。

      变法影响深远,以至于“秦妇人婴儿皆言商君之法”。

      秦国很快跃居战国首强,迈出了秦朝崛起的重要一步,逐渐使秦国成为实现中国统一的中心力量。

      秦王嬴政从公元前230年到前221年秦始皇嬴政先后灭掉了关东六国,完成国家统一。

      建号皇帝

      灭六国后,秦王改前朝的分封制为中央集权制,取“三皇”之皇,“五帝”之帝,宣布自己为这个国家的第一个皇帝,定都咸阳,是为秦始皇。

      后世子孙代代相承,递称二世皇帝、三世皇帝,乃至万世皇帝。

      规定皇帝自称曰“朕”,并制定了一套尊君抑臣的朝仪和文书制度。这些都是为了显示皇帝的无上权威,表示秦的统治将万世一系,长治久安。

      中央集权

      秦朝建立之后,嬴政确立至高无上的皇权,拥有至高无上的权利,凡行政、军事、经济等一切大权,均由皇帝总揽。

      在中央结了战国以来各国的官僚制度,建立起了一套适应封建统一国家需要的中央政府机构,这就是三公九卿制度。

      三公之间互不统属,直接隶属于皇帝,便于皇权集中。三公九卿均由皇帝任免调动,一律不得世袭。

      在地方管理上采纳丞相李斯的建议,取消西周时期流传下来的分封制,国家管理上推行单一的郡县制,废诸侯,立郡县,分天下为36郡,由朝廷任命官吏,不再采用世袭制。

      又下令统一六国的文字与度量衡,以秦相李斯订正的秦篆(小篆)为全国统一字体,并经过大规模的移民,消除了方言方面的障碍。前二二一年,始皇颁布统一度量衡诏书,其中规定了币制、地亩制、车轨制等各种订制。

      为了减少匈奴的北方少数民族的威胁,始皇派大将蒙恬以三十万大军北击匈奴,并在原先六国城墙的基础上加以连接、修复,逐步修建起万里长城。并南征百越。

      二世而亡

      始皇在位十二年中,曾多次巡游天下,始皇通过巡游天下,一方面,祈求天地福泽,另一方面,向天下人显示皇帝的威严。

      为了长生不老,他派徐福出海求仙,但徐福一去不返。据说徐福没有得到长生不老药,担心秦始皇追杀,于是带着五百童男五百童女东渡日本,成为日本人的祖先。

      不由得想起风尘三侠。风尘三侠是隋末唐初虬髯客、李靖、红拂女的合称。虬髯客曾有意于红拂,得知红拂嫁于李靖后,3人结为兄妹,虬髯客将家产赠于李靖夫妇后独自离开。后为南蛮扶馀国主,位于朝鲜半岛。

      其实不是的,这些都是在世界真的称之为世界之前的传说,非我现在杜撰出来的。以前中国人的眼中,天下是什么样的,天下就是中国。哪里知道地球上还有别的国家,别的金发碧眼的种族呢。真正意义上的世界史是从地理大发现(新航路的开辟15到17世纪)开始的。

      而在此之前中国确实是领先世界的。中国的儒家文化、瓷器、茶叶等后来都曾影响过世界。

      第五次巡游的途中,始皇卒,宰相李斯与宦官赵高为了个人的利益,伪造始皇遗诏杀太子扶苏及大将蒙恬。合谋拥胡亥为帝,是为秦二世。

      不久赵高又杀李斯,秦朝的政权便完全落于胡亥与赵高之手。

      但是,秦二世昏庸无道,听信奸臣赵高,致使人民不满,各地纷纷起来反抗。

      前209年,陈胜、吴广大泽乡起义,是中国历史上第一次大规模的平民起义;前207年,项羽、刘邦等人纷纷起兵反对秦朝,使得秦帝国很快瓦解。

      前206年,赵高逼二世胡亥自杀,另立子婴为帝。此时刘邦已进攻咸阳,子婴杀赵高后,出城请降,秦王朝统治就此灭亡。

      我们看,秦朝在政治、军事、经济、交通、文化及对外开拓诸方面,采取了一系列新的政策,大大加强了全国之一统,对后世亦产生颇大的影响。但还是二世而亡。

      这是什么原因呢?

      我们可以这样理解,虽然秦亡的直接原因是胡亥在位的时候起义,但是导致其灭亡的主要原因——暴政,导致起义的火苗在始皇帝时就已经酝酿。

      史记陈胜世家中记载陈胜吴广因为延误了戍期,法令失期当斩,陈胜吴广遂反。但是大雨应该是一个相当有力的免责或减责事由,而秦朝刑律不区分情节,只要发生刑律中所规定的后果,一律论处。法家思想走到了极端。关于这点大家可以思考一下,包括以后做管理,法律或者制度可以很严厉,但是要合理,否则就达不到效果。

      秦用法家思想在乱世中确实获得了很大成功,统一了六国。乱世需要快刀斩乱麻,所以难免简单粗暴,但是统一之后原本应该早日结束的军事管制制度被无限期延长了。

      包括文化上,前212年,因儒生论政,扰乱视听(要复古),始皇为了巩固其所制定的新政治体制,听从丞相李斯建议,下令烧毁除秦国史书、医书、农书、占卜书之外的所有私人藏书,后又活埋儒生四百六十余人,后世称之为“焚书坑儒”。

      通过对儒学的压制,始皇在一定程度上消除了儒家要求恢复古制的呼声,文化上的控制,进一步稳定了新制。

      但是法家思想的绝对统治让秦不免落下了酷吏的印象。

      再加上,始皇登基后,大兴徭役,派遣大量的民夫为其修建工程浩大的宫殿及陵墓(其中宫殿以阿旁宫为最,相传项羽灭秦后火烧阿房宫,大火燃烧了三个月才逐渐熄灭)。

      当时秦朝约两千万人口左右,其中建皇陵者一百五十万;守五岭五十万;随蒙恬防御匈奴三十万;筑长城五十万;再加其他,总数不下三百万,占总人口的近百分之十五,人力资源消耗殆尽,致使农业等其他经济活动人力不足,不能正常发展,致使秦未能在经济上有大发展。

      穷兵黩武,南征北伐,大兴土木,劳民伤财,专断独裁……这些是让秦朝速亡的主要原因。怪不得贾谊说:灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。

      不过,穷兵黩武,南征北伐,大兴土木,劳民伤财,专断独裁,中央集权……这种评价同样可以放到离秦始皇不远的汉武帝身上。为何一个二世而亡,另外一个则延续几百年(加上东汉)?

      你可以找到各种原因,但有一个,汉朝的主导思想从一开始就比较顺应潮流。

      经过严厉的法家思想后,汉初实行的是道家的“黄老之术”,崇尚无为而治。汉朝比较明智的吸取了秦朝的教训,政策上相对宽松一些,允许百姓以钱代戍(费300文钱请人代为戍边者称为“过更”,自己戍边称为“践更”)

      秦完全采用赤祼祼的法家治理,在秦始皇那里,法家的穷兵黩武,血腥杀戮,都是赤祼祼的,毫无遮掩,你儒生论政,扰乱视听,那就“焚书坑儒”。然而,汉武帝“废黜百家,独尊儒术”,把自己的法家想法包在儒家的糖衣炮弹中,并达到非常理想的效果。

      即使汉武帝在残忍程度上丝毫不亚于秦始皇,但是,老百姓对他却没有恶感。说明,在进行严厉的专制统治时,给人打麻药是多么重要。儒家就是专制手术时最理想的麻醉药。

      这里并没有说儒家思想愚民,只是从当时的事件出发,做的简单的分析。思想是灵活的,看人怎么诠释了,这是一种工具。

      秦国自始皇帝建国(前221年)起,至秦子婴(前206年)止,前后仅历十五年。

      百代犹得秦政法

      虽然秦朝是一个短命的王朝,历代很多人批判其严刑酷法,但是秦朝结束了自春秋起五百年来诸侯分裂割据的局面,成为中国历史上第一个以华夏族为主体、多民族共融的统一的中央集权制国家。

      秦首创了皇帝制度、以三公九卿为代表的中央官制,以及郡县制,彻底打破自西周以来的世卿世禄制度,强力维护了国家的统一、强化中央对地方的控制,奠定中国大一统王朝的统治基础,故有说法“百代犹得秦政法”(秦以后的历朝各代仍然能够从秦朝的政治、政策中找到可以效法的地方)。

      我们评价一个人、一件事、一个朝代不应该更多的从道德层面去评价,更应该看到哪些是值得我们学习的。以史为鉴,正是我们学习历史的原因。

      看到这句话,大家应该明白,“不应该更多的从道德层面去评价”不是说不要大家重视道德,作为一个社会人,套用一句广告词“你无处可逃”。只是不要片面极端。这是一种什么思想?典型的儒家中庸之道。这也是我希望我和大家能做到的,君子。

      附:

      1、三公 ,即丞相、太尉、御史大夫。 九卿 ,即奉常、廷尉、治粟内史、典客、郎中令、少府、卫尉、太仆、宗正。 三公 的职责分别为:丞相,辅佐皇帝处理全国事务,是皇帝的助手。从秦开始,丞相正式成为官职,为中央政府中皇帝之下的最高长官;太尉,协助皇帝掌管全国军队;御史大夫,为丞相的助手,掌图籍章奏,监察百官,是皇帝的耳目。

      2、三公之下的九卿的职责为:廷尉,掌司法;治粟内史,掌国家财政税收;奉常,掌宗庙祭祀礼仪;典客,处理国内各少数民族事务和对外关系;郎中令,掌管皇帝的侍从警卫;少府,掌管专供皇室需要的山海地泽收入和官府手工业;卫尉,掌管宫廷警卫;太仆,掌宫廷车马;宗正,掌皇帝宗族事务。

      3、孟姜女哭长城:相传秦始皇时,劳役繁重,青年男女范喜良(范杞梁)、孟姜女新婚三天,新郎就被迫出发修筑长城,不久因饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。孟姜女历尽艰辛,万里寻夫来到河北北部的长城边,得到的却是丈夫死亡的噩耗。她痛哭城下,十日十夜不止,这段长城就此坍塌,露出范喜良尸骸,孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。后来称作一段爱情佳话。

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