按照陈寿的说法，是刘备去见诸葛亮，一共跑了三趟才见到他，而且之前从没有见过面;然而按诸葛亮的说法，是刘备曾经到诸葛亮住的地方，向他询问一些国家大事。
这样，就出现了三个问题：一，刘备到诸葛亮的地方去了三次，其中前两次见到诸葛亮没有?二，在三顾草庐之前，刘备见过诸葛亮没有?还有这个“三”，在古意是指数量词，并不是确数，而是约数，就像“士别三日”中的“三”一样，是个大概的数，那刘备到底见诸葛亮几次面?
《三国志》之所以不比别的史书，因为它对三国内容的描写并不单单是枯燥乏味的记叙性的描写，而是加进了些想象，使文字变的十分生动，耐看。而且蜀国原本无史官，蜀国遗留下来的资料也不会完整，陈寿在编写《三国志》的时候就不免多加了些想象和附加成分。既然如此，不管是刘备寻访人才，自当伯乐找千里马也好，也不管诸葛亮为实现自己的抱负，效仿毛遂自荐求见刘备也好，这些都是历史的想象了。这么看来，我们也不妨可以想象一番：
诸葛亮学会了一身本事，想“货予帝王家”，但一直没找到适合的买主。在二十六七岁的时候，他主动去樊城找刘备，但是刘备看不起他一个年轻小子。于是诸葛亮找了个机会和刘备单独交谈，让刘备发现了他是个大人才。那次谈完之后，诸葛亮并没有直接留在刘备军营中，而是返回隆中自家的茅庐去了。为什么呢?一来是自己对刘备了解不深，不敢贸然“以身相许”，另一方面为了抬高自己的身份，“待价而沽”。两人就这样初次相识了，之后两人又你来我往多次见面，有时是专程拜访，有时是因别的事而顺道走访。经过多次的沟通和交流，最后诸葛亮同意加入刘备帐下，开始了自己的仕途之路。
而这样并不违反诸葛亮的《出师表》的言语，也没有违背《魏略》，《九州春秋》的说法。真正的历史往往是平淡的。并无任何出奇之处。历史不是小说，不是为了引起听众和观众的兴趣，但是写历史的人就不一样了，他必须对真实的历史加以剪裁，哪些该写，哪些不该写，哪些详写，哪些略写，哪些要正面写，哪些要反面写等等，都需要他们精心安排。而剪裁安排历史的标尺和准绳，便是史书作者头脑里的思想观念。