齐国文有贤相晏子，武有能将大司马田穰苴。这两人将一应军政大事处理得井井有条，齐景公乐得坐享其成，欢娱度日。
有一天，齐景公在宫中与姬妾们饮酒作乐，到了夜深，兴趣反而越来越浓。他突然想起来晏子，一时兴起，吩咐左右将酒具和乐队全部搬移到晏子家门口，再让人通报晏子国君驾到。晏子立即整肃衣冠，执笏拱立，以最符合仪礼的方式迎接齐景公的到来。
齐景公尚未下车，晏子急忙迎上前去，语带惊惶地问道：“其他诸侯国是不是发生什么重大变故了?我们齐国是不是发生什么重大变故了?”
齐景公是为了一尽酒兴才夜登晏子之门的，哪里是发生了什么重大变故，当然是回答说：“没有。”
晏子十分讶异，问道：“那么君上您为什么在这样的夜半时分，亲自登临下臣的家门呢?”
齐景公哈哈一笑，说：“相国您操劳政务，十分辛苦。现在寡人有酒醴之味，金石之声，不敢独享，特来和相国共享。”
晏子的神色立即变得十分严肃，一本正经地说：“如果是安国家、定诸侯的大事，我会来谋划应对。但如果是铺坐席，摆酒具这样的事，君上身旁有的是人，为臣我就不敢参与了。”这番硬邦邦的话，明着是要将齐景公拒之门外。
齐景公虽然十分扫兴，但还是个颇有气度的君主，也不和晏子计较，吩咐左右，调转车头，前往大司马田穰苴府上。
田穰苴得知国君到来，立即披甲戴盔、全副武装，直板板地站在门口迎接齐景公的到来。齐景公刚到，田穰苴立即迎上前去，语气紧张地问道：“诸侯是不是发兵来攻了?国内大臣是不是造反叛乱了?
有意思的是，晏子并没有给田穰苴通风报信，但田穰苴所说的话，和晏子简直就是一个模子刻出来的。看来，物以类聚，人以群分，确实是有道理的。
齐景公一听，头立即大了，但他还是不甘心。作为一个国君，他不过是想和自己的得力大臣们喝喝酒，这个想法其实也不算过份。
齐景公回答说：“都没有。”
田穰苴又问道：“那么君上您为什么半夜来臣下的家呢?”
齐景公说：“寡人没别的意思，只是感念将军军务劳苦，寡人有酒醴之味，金石之乐，愿与将军共享之。”
田穰苴听了齐景公的话，非但没有感激涕零，而是像晏子一样，板起了脸，说：“如果是御寇敌、诛悖乱的大事，臣下敢不尽心谋划?但如果是铺坐席，摆酒具这样的事，君上身旁有的是人，为臣这样的介胄之士就请恕不参与了。”
晏子和田穰苴这两个人敢于直接驳斥君上的美意，摆脸色给君上看，也算是难得的了。但更难得的则是齐景公的心胸度量。他虽然乘兴而来，扫兴而归，心里很不开心，但始终没有作色使怒给这两个大臣。若是换了其他的君主，晏子和田穰苴就是有十颗脑袋也不够他砍的。
这也说明，当时虽然是礼崩乐坏的春秋末期，但流传百年的君臣之礼的惯性影响犹存。所谓“君君臣臣”，就是君要有君的样子，臣要有臣的样子，这样才能和谐共处。从这个角度来看，晏子和田穰苴两个人硬邦邦的不解风情的作为倒也是符合礼法的，但这也未免太过伤害了齐景公寻求“亲密关系”的那颗拳拳之心了。
古时的帝王君主，自称“孤家寡人”，其实不是空口而论的。这样的自称，正显露了作为权力金字塔尖第一人在寻求、发展、维持亲密关系上的极其困难。
左右见齐景公意兴索然，问他：“是不是转驾回宫?”
齐景公摇了摇头，说：“不回宫。现在我们去梁丘据大夫家。”
梁丘据果然没有让齐景公失望。他闻报得知齐景公大驾光临，早早就做好了准备。齐景公的车驾还没到，他已经左操琴，右挈竿，口中作歌，在巷口迎接齐景公的到来。
齐景公这才龙颜大悦，喜笑颜开。于是也不管君臣礼仪，解衣卸冠，与梁邱据欢呼畅饮于丝竹之间，直到鸡鸣五更才尽兴返回宫中。
第二天，晏子和田穰苴一起入朝谢罪。但这两个人其实不是诚心谢罪，而是要借谢罪之名劝谏齐景公不该夜饮于人臣之家。
这俩小子，也实在是太过份了。但齐景公的度量真当大，竟然不以为忤，而是说出了一番普天下君主最为真实的心声：“寡人无二卿，何以治吾国?无梁邱据，何以乐吾身?寡人不敢妨碍你们两位履行职责，但你们也不要管寡人的行乐之事。”
治理国家是少不了晏子、田穰苴这样的板正忠臣的，但晏子和田穰苴显然不能满足齐景公的“亲密需求”。只有梁丘据这样的佞臣，才能满足齐景公的“亲密需求”。所以，齐景公很清楚，他既少不了晏子、田穰苴，也少不了梁丘据。