蜀汉丞相诸葛亮在民间的评价之高，可谓古今罕有，堪称“千古一相”。他的去世对于蜀国的震动是不言而喻的，就是因为他实在太重要，以至于他死后谁来当接班人都成了刘禅担心的问题，刘禅曾派遣尚书仆射李福去当面询问诸葛亮，他死后谁可以承担重任?诸葛亮说蒋琬。李福又问那蒋琬之后呢?诸葛亮说费祎。又问费祎之后呢?诸葛亮没有再回答。
然而，就是这样一位蜀汉公认的擎天之柱，在当时的朝堂之上，却有大臣对其公然给予截然相反的评价。说出来可能很多人不信，诸葛亮死后，蜀汉大臣李邈等人竟上书，匪夷所思地说道：“亮身仗强兵，狼倾虎视，亮之早死，使宗族得全，西戎静息，大小为庆。”意思是如果诸葛亮手握重兵，胸怀野心，幸亏他死了，不然早晚会图谋不轨。刘禅听到这番言论勃然大怒，立刻将李邈等人下狱处死。
但是，非常耐人寻味的是，尽管刘禅对诸葛亮极为尊敬，但是诸葛亮死后，刘禅就废除了丞相制，设尚书令和大将军，主管军事，兼管政务;又设大司马，主管政务，兼管军事，相当于把大权独揽的丞相一分为二，令两人分掌权力，互相制约。到了公元246年，诸葛亮指定的接班人、大将军、录尚书事蒋琬死了，按照诸葛亮以前的安排，应该是费祎接任，但刘禅却没有再按照诸葛亮的遗嘱行事，亲自接管军政大权直至亡国。
而且，诸葛亮死后，蜀汉各地曾上书，请立诸葛亮庙，但刘禅认为这违背礼制，没有同意，于是百姓在四时的节日于道路上私祭诸葛亮。直至景耀六年(263年)，也就是诸葛亮去世29年后，在习隆、向充的建议下，刘禅才在距成都千里之外的沔阳为诸葛亮立庙。那么，在小说演义中视诸葛亮为父的刘禅，为什么显得如此口是心非呢?其实，从真实的历史中不难理解这个问题。
当年，刘备对诸葛亮托孤时曾说：“若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”诸葛亮虽然不敢真的“自取”，但在诸葛亮有生之年，其实他才是蜀国真正的执政者，而刘禅不过是一位象征性的国家元首。从诸葛亮的千古名篇《出师表》中可以看出，通篇一大半都是在教育刘禅怎么当皇帝的。
《三国志》作者陈寿认为，历史上真实的诸葛亮，“於治戎为长，奇谋为短，理民之干，优於将略。”意思是说内政治理是他的长项，但打仗用兵其实并不是。但大权独揽的诸葛亮偏要亲自领兵连年征战，而不能把军权交给更加具有才能的蜀汉将领，比如魏延，每次随诸葛亮北伐时，都有新创见，但都被诸葛亮否决。
因此，蜀汉也好、刘禅也好，都一直生活在诸葛亮巨大的身影之下。这也就是为什么诸葛亮死后，刘禅迅速采取措施，淡化诸葛亮在蜀汉的影响。而蜀汉大臣李邈等人上书，也是出于这种心态。当然，刘禅不可能公开否定诸葛亮，所以他定然还是要将李邈等人治罪。
但既然如此，诸葛亮为什么又那么受到普通百姓的热爱呢?陈寿曾评价过这样一句话：“刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也”。诸葛亮虽然连年用兵，加重了蜀汉的负担，但他的为官清廉有目共睹，直到去世之时，他家中只有桑树八百株、薄田十五顷，像这样的宰相，又怎能不令百姓爱戴呢?