中国近代国学大师王国维一直以来都是一个迷一般的人物，对于王国维的故事也同样不在少数，其中不乏有很多是由后人根据相关的记载而臆想出来的，但是都表达出了对于王国维先生的崇高敬意。关于王国维的故事有很多，其中尤以王国维的治学故事最为人所熟知。相传，王国维是一个性情极为淡泊的人，寻常是不与常人亲近的，有着自己安静和宁的内心世界。因而王国维在上完课之后，便会很会的离去，并不会与学生过多地谈及一些无关紧要的话语，但是只要是有学生上门请教王国维任何一点的学术问题，王国维都是知无不言的，竭尽自己的所能所知帮助学生答疑。在王国维的心目中，学术是不分等级门派的，因而王国维对于任何研习学术的人都是一视同仁的。王国维上课的时候，从来都不会装作自己很懂的样子，只是轻轻地说一句自己也不知道，显得自己很无知，但是却恰恰是王国维的过人之处，出于对学术严谨性的考量，王国维从不轻易地作诠释或者是下定义。还有类似的表现出王国维治学态度的故事，便是王国维直言自己愚钝，王国维坦然称自己对于《诗经》、《尚书》有很多出都不懂，在当时实属不易。另外，流传颇多的便是王国维的辫子故事了，王国维把自己头上的辫子看得比生命还要重要，王国维认为自己的辫子便是自己的气节，可以没有生命，但是不能没有气节，没有辫子。
中国近代杰出的国学大师王国维之死可以说是备受争议的，目前主要是认为王国维效仿中国古代的爱国诗人屈原投湖而亡的。但是关于王国维为什么自杀却是有很多的争执的，目前主要有四种说法。其中对于王国维自杀，最广为流传的便是王国维因为清朝灭亡，而王国维作为清朝末期的忠臣，不愿被人折辱而自杀，王国维对于清朝政府的忠诚可以用愚忠来形容都是不为过的，王国维一心报效清王朝，最终也受到了清朝末代皇帝溥仪的重用，因而王国维对于清朝的感情更重，当清王朝彻底灭亡的时候，王国维的心中是百孔千疮的，自杀只是时间迟早的事情。也有人认为王国维是因为被亲家罗振玉的逼迫，最后不得已只能是一死谢知己，罗振玉对于王国维有知遇之恩，可以说罗振玉是王国维一生之中的贵人，但是在后来两个人同朝为官还是渐生嫌隙，最后到了水火不相容的地步，而王国维十分看重与罗振玉之间的情谊，王国维的自杀或许与罗振玉有莫大干系。
还有许多人认为王国维作为中国古代的文人，身上有很强的文人气节，而面对着国破家亡的命运，只能以自杀来表明自己的心志;同样也有一些认为王国维自杀是因为害怕自己头上的辫子被减掉，情愿一死也不让自己的辫子被人轻易地剪掉，从王国维的生平而言，这种说法有一定的道理。至于王国维为什么自杀，目前而言仍旧是争论不休的，或许是因为国家而死，或许是因为知己而死，或许是因为气节而死，或许是由于多种因素，他的死因至今仍是未解之谜。
王国维墓志铭指的是其纪念碑上面的铭文，根据相关历史的记载，王国维的墓志铭是由著名的大学者陈寅恪所撰写的，可以说这篇墓志铭是对王国维的一生中的主要事迹的一个十分可观而又褒美的评价，同时也是中国文学界的才子们对于一代国学大师王国维离去的深切悼念以及哀婉之情。王国维墓志铭是立于公元1928年的时候，而众所周知的是，王国维去世的时间是公元1927年，而王国维的墓志铭则是由清华大学特意为王国维树立的王国维的纪念碑而起草书写的，可以说，王国维的墓志铭问世的时间远比王国维去世的时间要迟一年。王国维墓志铭是清华大学特意委托中国近代著名的大学者陈寅恪撰写的，由于陈寅恪对于王国维的生平经历十分了解，因而在王国维墓志铭中也能能够看到对于王国维无尽的爱掉和追思之情。而王国维墓志铭却是由中国近代著名的书法家林志钧书丹而成的，可以说是让王国维墓志铭更加的锦上添花。
王国维墓志铭的设计者则是中国近代著名的设计师梁思成设计而成的，可以说也是一件十分成功和出色的作品，其中足以可以看出对于王国维之死的惋惜之情。而墓志铭中的铭文则是由马衡篆额而成的，因而可以说王国维的墓志铭其实更像是一件艺术品，远远超过了一般墓志铭应有的价值。王国维墓志铭是中国近代文人对王国维极端追思和悼念的作品，同时也是一件难得一件的具有文学和美学的艺术品。