17世纪的英国诗人约翰·多恩(John Donne)曾在一首诗的结尾这样写道：“女人……纵有柔情蜜意，纵有智力，她们也早是魔幻的木乃伊。”
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康克林发现欧洲的 “尸疗” 与她所研究的新大陆食人风俗之间有明显的差异。“除了西方之外，几乎所有食人习俗都有社会性，就是说与吃和被吃的人的身份是有意义的，”她说，“而在欧洲，这种关联几乎被抹消了。人被还原成简单的生物体，跟其他任何一种药品没区别。”当时也有人注意到这种表里不一，16世纪，蒙田在随笔《论食人》( On the Cannibals )中写道，巴西的食人习俗不见得比欧洲的尸体医疗更野蛮，而跟宗教战争一比，二者又都不算什么了。
随着科学的大步向前，“尸疗”淡出了人们的视线。18世纪时，这种做法逐渐销声匿迹，与此同时，欧洲人终于开始拿起叉子吃饭，用肥皂来洗澡。但萨格还是找到了 “尸疗” 的余孽：1847 年，有人建议一位英国人将年轻妇女的头骨与糖浆混合，来治疗她女儿的癫痫。(萨格的书中提到，此人确实取得了药物并给女儿服用了，但 “声称没有效果”。)直到 19 世纪 80 年代，还有人相信用人体脂肪制成的蜡烛具有魔力，能使人昏迷或者瘫痪(这种蜡烛也因此得名 “窃贼之烛” [Thieves Candle])。20 世纪初，一份德国药品目录上木乃伊的名字赫然在列，作为药品市面有售。1908 年，德国有人试图在绞刑架旁饮血，这便是欧洲可考的最后一例尸疗了。