综合明成祖生母的七种说法，我们大致可以归纳出这样几点：
第一，明成祖朱棣非马皇后所生，这几乎没有多大的争议。因为有关朱棣为嫡出之说的主要来源就是朱棣钦定的官书一面之辞，且其本身说法也各异，不足为信。
第二，明成祖朱棣为达定妃所出，其说所持的证据不足，且被《南京太常寺志》、《明史》等所否定。据谈迁的《枣林杂俎》所记：“孝陵享殿，太祖高皇帝高皇后南向。左淑妃李氏，生懿文皇太子，秦愍王，晋恭王……俱东列。碽妃生成祖文皇帝，独西列。见《南京太常寺志》。孝陵阉人俱云，孝慈高皇后无子，具如志中。”(义集《彤管篇》孝慈高皇后无子条)
第三，朱棣由碽妃所生，此说不仅有文献史料《南京太常寺志》，而且还被明末清初等学者文人所目击证实了;不仅明孝陵享殿、明皇宫奉先殿里都有单列“独尊”碽妃神主之实物为证，而且在南京大报恩寺主殿里供奉的神主也为碽妃，只是不关宗伯之庙祀而已，故而外界世人并不详知，这也不足为怪!(转引黄云眉：《明史考证》第1册，中华书局1979年9月第1版，P62)
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NO.4:既然“明成祖御碣”大体内容记载在民国时期出版的《金陵大报恩寺塔志》内，那同时代的史学家吴晗与傅斯年等先生为什么没有对其重视或在论文中加以引证呢?
据张惠衣《金陵大报恩寺塔志·吴世昌序》所言，收录王謇所记的“明成祖御碣”大体内容的《金陵大报恩寺塔志》最早是在1937年2月后才出版的。而历史学家吴晗与傅斯年所作明成祖生母之谜考证的论文均在1935年以前，因此说王謇《瓠庐杂缀》之内容“为傅氏所未见者”。(张惠衣：《金陵大报恩寺塔志·吴世昌序》，南京出版社2007年9月第1版，P1)吴世昌作序是在1937年2月17日，这时的中国首都已经处于沦陷之前夜。随后，日寇铁蹄肆意践踏中华大地，最为骇人听闻的是日本法西斯在当时中国首都制造了惨绝人寰的“南京大屠杀”。中国首都沦陷了，人们哪来闲情逸致对500多年前的皇帝身世之谜进行考证?
朱棣生母碽妃就是明皇宫里那个神秘的蒙古美女
考证到此，可以这么说，王謇所记的“明成祖御碣”大体内容是为人所少知的但又非常重要的史实。至此我们不仅有实物依据为凭，即明成祖及其子孙明仁宗、明宣宗、明英宗等“大胡子”皇帝的画像(目前绘画史学界比较一致的意见是，元代以后尤其明清时期中国帝王肖像画的写实性大为增加)，而且还有“考古”与文字资料为证，即上述王謇的《瓠庐杂缀》中所记载的“明成祖御碣”大体内容，更有存在了几百年的“野史”与笔记资料，因此说历史的真相应该是，明成祖朱棣的生母就是碽妃，碽妃就是明皇宫里那个神秘的蒙古女人!