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十二美人图之十一、消夏赏蝶
户外湖石玲珑，彩蝶起舞，萱草含芳。室内仕女手持葫芦倚案静思。此画描绘的虽然是仕女夏日休闲的情景，表达的却是乞生贵子的吉祥意愿。萱草，又名忘忧、鹿葱。《草木记》谓“妇女怀孕，佩其花必生男”，因此，它以有助于孕妇生子，又有“宜男萱”之美誉。葫芦，属于生命力旺盛的多籽植物，常被用以喻 “百子”之意。画家巧妙地将萱草与葫芦绘于石侧、掌中，既增加了画面的观赏性，又蕴涵了求子的深意。
十二美人图之十二、裘装对镜
仕女身着裘装，腰系玉佩，一手搭于暖炉御寒，一手持铜镜，神情专注地对镜自赏，“但惜流光暗烛房”的无奈之情溢于眉间。画中背景是一幅墨迹酣畅的行草体七言诗挂轴，落款为“破尘居士题”。破尘居士是雍正皇帝为雍亲王时自取的雅号，表示自已清心寡欲、不问荣辱功名的志趣。
原《十二美人图》不仅原本无题，其中的每一幅，也不曾标目。近代编者依照画面呈现的某些情景为之一一拟题，于是十二美人依次为裘装对镜、烘炉观雪、倚门观竹、立持如意、桐荫品茗、抚书低吟、消夏赏蝶、烛下缝衣、博古幽思、持表观菊、倚榻观鹊、捻珠观猫。虽然如此标目未必合于画旨，持表观菊、捻珠观猫之类亦非当时用语，不过拟此标目至少有了讨论的方便。
就艺术水平来说，很难给予十二美人图很高的评价，虽然画得十分用心，仕女个个面目姣好，仪态优雅，却是整齐划一毫无个性风采，终不免匠气十足。它的引人注目，在于画中的“物”和“物”中所含藏的故事，除之写实之笔，画中器物遂可与清宫旧藏相对应。《十二美人图》好似依循十项标准为想象中的仕女作成十二幅行乐图，而如同一部标志风尚的美人画谱。
十二美人图是研究女子汉装服饰文化最为形象而真实的史料，使我们能够深刻领略到康、雍朝女子服饰文化的绚丽风采。美人图虽然描绘对象是妃子，却以明清仕女的模式绘出，加上具有明暗效果的晕染，画面具有一种难得的通透感和立体感。