在君主后妃制下，从根本上说，不存在和谐平等的性生活。不仅在制度规定中不存在，即就帝王性生活的专用术语来看，也是绝对不平等的。
先秦“御幸”蠡测
《礼记》、《周礼》都有所谓天子立后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻的记载，却没有具体的御幸之法。东汉经学家郑玄在注 《礼记·昏义》时认为，天子御幸之法，是八十一女嫔分作九夜，二十七世妇分作三夜，九嫔合为一夜，三夫人合作一夜，再加上皇后一夜，共十五夜，上半月先卑后尊，下半月先尊后卑，一月各轮两次。这一注疏引来了后世学者的质疑与诟骂。宋代魏了翁《古今考》驳斥道：君主一夜要与九个女御、世妇或嫔过性生活，恐怕“金石之躯，不足支也”。
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清文宗(咸丰帝)一度迷上懿嫔(即后来的西太后)，好几天不上朝。皇后钮祜禄氏(即后来的东太后)就头顶祖训，到懿嫔宫前正跪，让太监请咸丰帝出来听训。咸丰也怕丢丑，匆匆出宫上朝去了。不一会儿，他就退朝，问皇后在哪里，有人说在坤宁宫。这是清代中宫所在，皇后行大赏罚的地方。咸丰知道不妙，赶往那里。只见皇后正坐在上，愤愤数落着跪拜在下的懿嫔，正欲杖责羞辱她。他赶忙大喊：“请皇后不要打她，她已怀孕了。 ”皇后这才手下留情，饶了她一顿杖责。
在受御幸时，底层宫女处在屈辱的地位上。清宫规定，宫女一律梳辫，必须经过召幸，封赐位号后才能够上头。相对有位号的妃嫔，她们被召幸的可能微乎其微。当然，也有例外，清宫规定，皇帝大婚前，必须先选稍年长的宫女八名进幸。她们只是作为皇帝性生活的操练对象被送上御床的，这无疑是对她们人格的侮辱与自尊的蹂躏。