红楼梦葬礼也是红楼梦的一大景观，其中有贾母、贾敬、秦可卿的大丧仪和尤三姐的小丧仪。贾母、贾敬、秦可卿三人都属于有威势的主子的范畴，尤三姐，虽然也是主子，但属于被排挤的对象，丧仪简单，而金钏儿、晴雯、司棋和鸳鸯，都是丫鬟，属于死而无仪，因此也就可以省略不谈。红楼梦中葬礼民俗颇多讲究。
先说贾母。贾母故世以后，立即：“从荣府大门起至内宅门，扇扇大开，一色净白纸糊了，孝棚高起，大门前的牌楼立时竖起，上下人等登时成服。”而贾敬在玄真观故世以后，贾珍将他的灵柩移到宁府之前，贾蓉骑马飞至其家，“忙命前庭收拾桌椅，下隔扇，挂孝幔子，门前起鼓手棚，牌楼等事。”把门打开，糊上白纸(见注)，可以理解，其余的“下隔扇”之类蕴含什么意思呢?
在中国人的传统观念里，人故以后进入另外一个世界，不可以接受日、月、星三光，因此或者将灵柩停于室内，或者将灵柩遮盖起来。在清代，北京的规矩是，在这个时候，丧家往往要请棚铺搭棚——白棚，即办白事用的棚子，以别于办喜事的红棚。贾母去世以后“孝棚高起”便是这个意思。搭棚的目的，当然还有实用性，以便接待前来吊唁之人。
网络配图
知晓了以上种种，倘若凤姐从会芳园的临街大门进入，假设是这样，来到登仙阁秦氏灵前，那么这一路，从鼓手棚——此处称鼓乐厅，应有门吹，各种乐器跟随凤姐的行踪自然也会渐次响起。但是，凤姐是从宁府正门进入的，因此没有门吹之事，但清音总是有的，由此玩味凤姐在这种语境之下的“放声大哭”，便可以掘发出许多时代与性格内涵。
回想第十三回之中的凤姐“天天于卯正二刻，就过来点卯理事，”的确辛苦劳累，但凤姐却十分得意，因为“威重”而“令行”。对凤姐这样的人，或类似凤姐这样的人，巾帼可比须眉，这样的丧仪是不可以错过的，“早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了”，真是活灵活现地雕画出此时的凤姐，这样一位女性，怎么可以立在那里给秦可卿上香?当然不会，而对于“独在抱厦内起坐，不与众妯娌合群，便有堂客来往，也不迎会”，这样的描述，也就会更加可以理解，权力原来是可这样的，又怎么可以不是这样的呢?