评书《隋唐演义》是单田芳先生的名作，可谓家喻户晓。作为一部演义小说，《隋唐演义》推崇的是个人英雄主义，三十六友侠肝义胆，十三条好汉武艺高强，瓦岗寨众将替天行道，对武功的细致描写和单田芳先生的倾力表演，使隋唐英雄们深入人心。近来，此类电视剧越来越多，前有《隋唐英雄传》，中有《隋唐英雄》，后有《隋唐演义》(据说有单田芳先生投资)，一时再度掀起隋唐热。那么，这些英雄真有其人吗?他们真实的经历是怎样的呢?
隋末唐初是一个风云际会的年代，隋失其鹿，天下共逐之。如同秦末、汉末一样，时势造英雄，乱世正是英雄辈出的年代，大家各为其主，为了一个共同的梦想——统一天下。
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李世民十分信任徐懋公，徐懋公生病，李世民听说需要“龙须”入药，就剪下自己的胡须为其和药。
我觉得徐懋公最大的影响，还是在武则天的册立上。李世民临死前，贬谪徐懋公。他对太子李治说：“汝于李勣无恩，我今将责出之。我死后，汝当授以仆射，即荷汝恩，必致其死力。”这是一个很著名的用人的例子。李治即位后(唐高宗)，重用徐懋公，徐懋公自然效忠李治。
李治时代的徐懋公早已退休。李治要立武则天为皇后，遭到长孙无忌、褚遂良等人的激烈反对。李治招徐懋公与长孙无忌、褚遂良等人商议，徐懋公称疾不至。李治密访徐懋公，询问他的态度。徐懋公只说了一句话：“此陛下家事，无须问外人。”(《新唐书·李勣传》)这句话看似没有表态，实际上却是支持李治的选择。这时大唐开国元老只剩下硕果仅存的几个老人，而徐懋公无疑是名望最大的，他这句话的结果是“帝意遂定，而王后废”。(《新唐书·李勣传》)
总章二年(公元669年)徐懋公去世，年八十六。赠太尉、扬州大都督，谥贞武，陪葬昭陵。是凌烟阁二十四功臣之一。
从正史上看，徐懋公参加的战役虽多，但确实没有冲锋陷阵的记录，可知他是一个用智慧打仗的统帅，所以小说家把他塑造成为一个诸葛亮式的人物，是有道理的。
单雄信——一个悲剧英雄
单雄信也是《隋唐演义》的重要人物。瓦岗山散将后，他投靠王世充，做了王世充的女婿，率军抵抗瓦岗兄弟率领的唐军，被俘后誓死不降，被杀，是一个悲剧英雄。瓦岗山之所以没有像水泊梁山那样成为忠义的典范，就是因为他们有始无终，最后各为其主，兄弟相残。
单雄信在《旧唐书·李密传》中附有小传，“少骁健，尤能马上用枪，密军号为‘飞将’。”他先投李密，再投王世充，李世民平定王世充，被斩于洛阳。如三国、水浒一样，单雄信的形象也有个演变的过程。唐代段成式《酉阳杂俎》载：“单雄信幼时，学堂前植一枣树。至年十八，伐为枪，长丈七尺，拱围不合，刃重七十斤，号为寒骨白。”南宋孟元老在其描写北宋首都汴梁的《东京梦华录》中写道：“东曲首向北墙畔单将军庙，乃单雄信墓也，上有枣树，世传乃枣槊发芽生长成树，又谓之刺家子巷。”至少北宋时，单雄信已经被传为使用枣阳槊了。
至于单雄信与秦琼等人的关系，在《旧唐书·李勣传》中能看出些许端倪，“初平王世充，获其故人单雄信，依例处死。勣表称其武艺绝伦，若收之于合死之中，必大感恩，堪为国家尽命，请以官爵赎之。高祖不许，临将就戮。勣对之号恸，割股肉以啖之，曰：‘生死永诀，此肉同归于土矣。’仍收养其子。”可见徐懋公与单雄信的感情，也许小说家从中得到了启发。
罗成——正史中无其人
罗成也是《隋唐演义》中的重要人物。他是北平王罗艺之子，秦琼的表弟，英俊潇洒，骄傲自负，心狠手辣。手中一杆罗家枪天下无双，但是在扫北时马陷淤泥河，被乱箭射死，年仅二十三岁。罗成的形象颇具教育意义，正面的赞扬了自古英雄出少年，反面的告诫人们不能骄傲自大，要心存善念。
西河大鼓、太平歌词中都有一段很有名的唱段《罗成算卦》，讲的就是罗成一生中做过五件亏心事，折去阳寿五十年，告诫人们要积德行善。正史中无罗成其人，可能是小说家结合了其他一些将领的事迹，虚构出这样一位少年英雄。
不管是正史有名还是演义虚构，这些人都是顶天立地的男子汉。《隋唐演义》太深入人心了，这是一部英雄戏，还是要突出那一股英雄气，在天地间驰骋纵横。