成书于明宣德六年(1431)由任自垣编撰的《敕建大岳太和山志》，最早记载了明太祖访寻张三丰的事迹。书中记道：“(洪武)二十四年(1391)太祖皇帝遣三山高道使于四方，清理道教，有张玄玄(玄玄，即为张三丰的字)可请来。”在其他历史典籍中，也有记载太祖派人四处访寻张三丰的。如明万历十四年进士何乔远编撰的纪传体史书《名山藏》，记载明太宗至穆宗十三朝二百余年史事，其中就记有“太祖晚年闻其(指张三丰)名，四求不得。” 史书记载除明太祖寻访张三丰外，明成祖也极力寻访张三丰，且并非“名义”而为。
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为了治病，他就经常服用灵济宫仙方。当有人劝他“仙方”不很对症并且有负作用的时候，他还大发脾气。在《明史·袁忠彻传》就记有这样的事：“忠徼一日人侍，进谏日：‘此痰火虚逆之症，实灵济宫符药所致。’帝(指成祖)怒日：‘仙药不服，服凡药耶?’……”由此，我们可以看出成祖是非常相信这些仙药的。同时，他在永乐十五年( 1417)撰写的《御制灵清官碑》一文中还大力赞扬仙药的功效：“乃者朕躬弗豫，用药百计，罔底于效。神默运精灵，翊卫朕躬。顷刻弗违，随叩随应。屡显明征，施了灵符。天医妙药，使殆而复安，仆而复起，有回生之功，恩惠博矣。”患病而又非常相信仙方的成祖，更坚定了访寻张三丰的决心，与早期的访寻有所不同的是，永乐十五年( 1417)在访寻人员的选派上发生了一些变化。永乐十四年前，王宗道、胡淡等历十年之久的访寻之后，先后复旨。到了永乐十五年，成祖又派宝鸡医官苏钦等斋香书遍访名山求之。这医官访寻张三丰与成祖患病联系在一起，就让我们自然想到成祖此时访寻张三丰，理应是为了想从张三丰的身上得到一些所谓“仙药”了。 由此，我们可以看出，明成祖寻访张三丰并非“名义”而为，而是实实在在的实事。明太祖与明成祖两代帝王大事寻访张三丰，也为张三丰的生存时代研究提供了有力依据。