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这时候怪事出现了，同伙举刀时，忽然互相间似乎都不认识了。九个人自相残杀了起来，结果全都死去。杨知春认为这是墓主显灵，赶紧将盗来的财宝送回墓中，并用土草埋后离去。随后杨知春到官府报了案，说明了盗墓的情况和经过，官府及时派了二十多个人去修复了这座古墓，但墓志铭却始终没有找到。
结论：“报应”，仅是一种文化现象
显然，在盗墓者身上出现的这些“遭报应”现象，并不可信。
除了上述的一类报应方式，“天打雷劈”也是一种民间常说的惩罚手段，如《子不语》中的“雷诛王三”(详细本书《奸尸篇：盗墓者奸弟媳尸后遭到严惩》)。这些故事，不少出自志怪小说、传言野史，本身就是虚的，真实性打折，合理的解释应该把它当成一种文化现象，有文学的虚想成分。
报应是民间对恶人的一种咒骂。如，广川王刘去的所谓“发冢”之后左脚生烂疮报应一事，便值得怀疑，史上并不见记载。但从史书上看，刘去确实是一个恶人。《汉书·景十三王传》(卷53)记载，刘去年少时就是一个实足的流氓，生性暴虐。其祖父刘越多次劝他少做坏事，可他始终不学好，最后连家也不回了，时常在外过夜鬼混。十四五岁时，家里让他跟老师学习《易经》，因为老师多次劝谏惹他不高兴，竟然暗暗派手下人去刺杀老师父子。在饭桌酒席上也没有一点正行，喜欢让女戏子*全身坐在他大腿上，以此取乐。这还不算，其对待身边妻妾的方式，比盗墓更令人发指。
刘去身边的姬妾众多，只要他认为某女人对他不忠，便会用残忍的手法进行制裁。史书上记载的手法有：一是“生割灌铅”，“去缚系柱，烧刀灼溃两目，生割两股，销铅灌其口中”;二是“肢解烹煮”，“置大镬中，取桃灰毒药并煮之”;三用棍捣戳，“椓杙其阴中，割其鼻脣，断其舌”;四令女人衣服，将烧红的铬铁共灼赤身的女人。另外，还有针刺手法，“不服，以铁针针之，强服”。在施暴的同时，刘去还逼着身边的其他姬妾在旁边“观摩”，“召诸姬皆临观，连日夜靡尽”。可以说，刘去疾是个无恶不作之徒，先后如此这般被他杀害的如花似玉美女有16人。多行不义必自毙，最后被赐自杀。如果要说有报应，这应该是真正的报应了!
实际上，所谓的报应是不存在的，即使真的因为盗墓而发生意外事故，也应是一种机缘和巧合。但是，报应不存，恐惧会永存心底!