张大千的一生中有荣誉和鲜花，也有各种让人哭笑不得的趣事。
他年少时被土匪绑架，在牢里认识前清的进士，从此学习写诗作画，土匪窝就这么阴差阳错地成了张大千的启蒙之地。
他成名后还回忆自己当了100天和尚就从庙里逃跑的往事，对这段经历进行了高度总结，并教育后人：“和尚不能做，尤其是没有钱的穷和尚更不能做。”这句话不仅充满喜感，还让人无法反驳。
其实在当时，只要在允许的次数以内，和尚还俗并不是不可以。苏曼殊就是和尚中出了名的还俗狂人。但重点是张大千为什么还俗、怎么还俗——因为他是个无肉不欢的吃货。
1920年，张大千借着初恋病亡的由头，紧追1917年决定出家的梁漱溟、1918年出家的李叔同的“当和尚”风潮，也去宁波一处寺院做了和尚。但是他拼死拼活才熬了100天“日中一食，树下一宿”清心寡欲的生活，就觉得自己再这样下去要崩溃了。
而在他写的《当和尚的一百天》中，虽然他避重就轻地把自己不想做和尚的原因怪到了无法认同“烧戒”这个规矩上，但他在描写自己私自溜出寺庙的后文中，依然有细节暴露出他就是饿昏了头。
事情是这样的：当时他钱不够，想打着慈悲为怀的理由说服船夫让他坐船，没想到被船夫很现实地大骂一通，还把他“穿的和尚礼服‘海青’扯破了，游方和尚没有海青，就不能挂单”。
所以事情说白了就是为了挂单——不能挂单的意思就是不能去别的寺庙寄宿、吃饭。一个多月没肉吃心情本来就不好，现在眼看吃素都吃不上了，张大千顿时失去理智，“一怒之下夺过桨来，就把他打倒”。
艺术家变身鲁智深，张大千显摆完了身手，这下闯祸了。
他到灵隐寺住了两个月，大概是想着反正打人已经破了戒律，又不能吃肉，这和尚做得实在无趣，正好他二哥来找他，他索性回四川老家吃狮子头去了。
如果张大千这个一波三折的逃跑还俗故事还不足以让人感受到他无厘头的行为特质，那么从日本人手中完胜逃跑，还把日本人耍得团团转的故事，就不得不让人对他佩服得五体投地了。
卢沟桥事变爆发后，张大千从上海匆匆赶往北平去营救家人和自己存在颐和园的藏画。兵荒马乱，日军进村，正常人逃都来不及，偏偏只有他想法奇葩，觉得来都来了，不玩玩太可惜，于是他乐呵呵地先去听程砚秋唱戏，又跑去颐和园里避暑，简直开心得不得了……
结果贪玩贪出大事情：日本人闯入颐和园，把他扣下，让他为日军作画。幸亏其夫人带着大夫去了宪兵队，说张大千有肝炎，会传染，日本人赶紧让他走了。
张大千曾经千金散尽为收藏，其收藏品自然价值连城。日军于是又胁迫他交出24箱藏画，并忽悠张大千说会帮他在北平办画展。
不过，张大千虽然在贪玩这件事情上稀里糊涂，对日本人的忽悠，他脑瓜子却是十分清楚。怎么办呢?全家老小和收藏品都危在旦夕。这难不倒他，他脑筋稍微转了转，就给日本人出了一个“好主意”。他说：“我的收藏都在上海。让我的家人们去上海取画，我在北平等。”这话简直太落落大方了，日本人想想他说的话既有诚意又很有道理，就把张大千的家人放走了。
家人成功逃脱控制，已经胜利一半。而之前张大千已经找德国朋友把那24箱收藏画统统运走，现在日本人手里只有张大千，他会用什么方法实现这个逃跑计划呢?张大千嘿嘿一笑：如来佛的五指山我都跑出来了，还斗不过你们这些日军?
跟着张大千这么多年，他的家人也都很有脑子。他们一到上海就进了法租界被熟人保护起来，并开始散播“张大千因污辱日军已被枪毙”的假消息。大约是仗着当时的通讯技术不发达，他的学生还搞起了“张大千遗作展”。
消息传到北平，日本人觉得坏事了，本来想拉拢艺术家的计划怎么能让这些满天飞的谣言破坏了呢?看着日本人急得上火，张大千又一次“挺身而出”，提议要回上海辟谣，否则日本人就会背上残杀艺术家的恶名——这话简直是加强版的落落大方，日本人想想他说的话怎么总是那么有诚意、有道理，就把张大千放走了……
1945年张大千回到北京，打算买一座前清王府定居，价格是500两黄金。本来定金都交了，但是张大千听说顾闳中《韩熙载夜宴图》，辗转流落到了北京，立刻决定用买房子的500两黄金买下这幅国宝，后来又把这幅画低价卖给了国家。
现在，这幅《韩熙载夜宴图》依然安安静静地被珍藏在北京故宫博物院里。
虽然张大千智商高又能随机应变，但总有此山还比那山高的特殊情况，他也不是每次斗智斗勇都能成功。
1961年开始，他想把生活在中国大陆的哥哥嫂嫂接到他所在的巴西住别墅，就写家书开始忽悠，表示只要哥哥嫂嫂到香港和他会面，他就马上回中国大陆去，还有理有据地做出了回国的实际计划安排：他要把巴西的“农场、汽车、房卖了可得四五万美金，随侍哥嫂回到国内居住也”。
不过，因为他此前已经把几个侄子忽悠到了巴西，所以这次无论他怎么写信，哥哥嫂嫂那边就是没有回应，搞得张大千来来回回扯了十几年皮才终于死心，慨叹终也有他不能完胜的五指山。