《左传》载：“宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不礼焉。夫人因戴氏之族，以杀襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬，皆昭公之党也。“这是近日来我们反复提及的女人。为何在浩繁的典籍中，我们会对这个女人进行浓墨重彩的描述呢?在宋国历史为数不多的女人中，王姬是个不同寻常的女人，在其人生中有四个男人都非常重要，周襄王，宋襄公，宋昭公，宋文公，这四个男人都非平凡人，一个是周王国的天子，一个是春秋霸主，还有两个都可算是王姬的孙子，但是其中的宋文公最终却成为其情人，这在凡事讲礼数的周王朝来说，是相当令人费解的事情。
作为周襄王的姐姐，作为周王室结交宋国的筹码，王姬的作用也是非凡。周襄王时代，晋国在文公之治下达至巅峰，尤其是晋文公在打败楚国后，赠与周天子1000个楚国俘虏和100辆战车，则是对周襄王之最大的尊崇。但晋文公此举并非是所谓的“尊王攘夷”，而是希望借此在践土会盟中赢得周襄王的承诺，认可其在中原诸侯的霸主地位。史书载：“天子狩猎于河阳”，说的就是周襄王在河阳地区狩猎，践土会盟正好就在此地。而以天子身份自降身份前往诸侯组织举办的会盟，显然有悖于主次之分。周襄王的地位并不高，即便在中原的宋国势弱，与周天子结交，也并不能帮助宋国在外交战略中取得更大优势。
王姬在宋国的地位并不见得如何高，尤其是在宋襄公晚年时期，晋文公回归晋国，费数年之机而终成为中原霸主。且知道当年自泓水之战而后，宋襄公就一蹶不振，也正是在这个时期，宋襄公接待流浪在外的晋国重耳，也就是后来的晋文公。以此推断王姬的年岁尚幼，史书载为“襄王之姊”，就极可能又是周襄王的长辈，显然其在周王宫中的地位可能并不见得低。如果这样来看，王姬到宋国自然在名义上或事实上都属下嫁，在宋国的生活自然就很难满足到这位公主的自尊。《说苑》载：“及周惠王，以遭乱世。继先王之体，而强楚称王，诸侯背叛。”周天子联姻宋国的目的，极有可能就是以此让宋国牵制楚国北进之路，宋襄公与楚成王的战争，与此必是有关。
养尊处优的王室女子，很难认识到政治形势和天下格局的变化，纵容着自己的公主脾气来到繁华富庶的宋国。风烛残年的宋襄公自然喜欢美女，所谓英雄爱美人，素来有霸主之志的宋襄公自然把自己看作中原的霸主，也自眷恋窈窕淑女。但王姬喜欢宋襄公吗?很有可能不会，充斥在其面容和内心的，都是无法排斥的那种对人生无可奈何的失落感。
王姬因此并不是个安分的女人，如同这个时代一般，她“因戴氏之族，以杀襄公之孙孔叔、公孙钟离及大司马公子卬，皆昭公之党也”，这显然就是与戴公之族形成战略同盟，反而是不能够作为贤妻良母，促成家族和睦，宋国的内乱基因根深蒂固，即便王姬也受此影响，诸多家族纷争在王姬眼中遂成可加以利用的工具，也就是说，到宋襄公死后，宋成公继位，王姬就在处心积虑的有所图谋。到宋昭公继位时，王姬已经在朝中形成党派，甚至可以诛杀宋国公族子弟，这个女人果真不简单。
宋襄公当年虽然失败于楚国，但在其内心深处，对称霸中原的野心依旧没有消散，因此对于征战中原、会盟诸侯的事情，在其晚年依然频频出现。宋襄公推崇仁义，其中最为核心的就是尊重天子，非常提倡齐桓公那套尊王攘夷的理念。可谓是齐国理念的实践者，只是理解到表面，没有理解到深度，导致宋国最终的断代和失败。王姬在这样一个男人身边，孤独也就是难免的。
《左传》载：“公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可，夫人助之施。昭公无道，国人奉公子鲍以因夫人。”这个公子鲍就是后来的宋文公，此时经宋襄公、宋成公、宋昭公三代而后，已过二十余年，即便当年嫁给宋襄公之时仅为豆蔻年华，如今也是快近而立之年，就算是位美人，也只能说是风韵犹存。孤独、焦虑的王姬独守空房这么多年，面对公子鲍，年少之时的芳菲情绪终于重新燃起。宋国王宫内外的男子混杂了多种风格，穿朝服的，穿盔甲的，还是戴帽子的，在王姬的眼中构成了许许多多的细节。王宫之中睡得最晚的是王姬，醒的最早的也是王姬。
在尝试无数种方法后，王姬终于寻得最佳机会，当年那些笼络朝臣建立派系的手段，被这位眼波流转的女人再次运用起来。宋国的后宫跟周天子的后宫相比，就是一座孤岛，对于在这里生活的女人们来说，她们要不然就自甘堕落，要不然就处心积虑霸占君侯，还要不然就如王姬一般，远离女人们的纤柔与懦弱，施展女人特有的魅惑技巧，她们要占领一个男人，就要将其扶植到权力的巅峰，她们情愿作为权力的垫脚石。王姬即是如此，《史记》载：“昭公出猎，夫人王姬使卫伯攻杀昭公杵臼。弟鲍革立，是为文公。”而对公子鲍叔而言，即便这个女人是自己的嫡祖母，礼数有别，但权力的诱惑实在是太大，公子鲍终究不可能辜负这个说不清楚关系的女人。