盗墓，是一个十分诡异的行业，有许多常人难以想到难以理解的“规矩”。有了祖师爷，设立了行业神，那不是光嘴上说说的，而是要有崇拜行为的，这就要烧香供奉。盗墓贼供奉神灵有讲究，烧香时自然也有规矩。
盗墓下铲前怎么烧香?盗一般要烧两次香。第一次是出发前，在家里烧，祭拜好祖师爷和行业神。第二次在下铲盗挖前，在墓地现场烧。烧香前，手都要洗干净，以免弄脏香火，玷污神灵。
在墓地烧香拜什么?拜土地爷。
在民间信仰中，土地爷也叫土地公，是民众供奉最普遍的神灵之一，过去每村每庄都会设一座土地庙。
但是，在阴间冥界诸神中，土地爷的“行政级别”却是最低。虽然如此，盗墓贼却不敢小看土地爷。盗墓都是土里刨食，不把掌管地下“行政事务”的最高领导搞定是不成的。
也有的盗墓贼祭拜后土神。后土，在民间信仰中也称为“后土娘娘”，还是传说中的守墓神。后土在神灵世界的“行政级别”曾经很高，地位与天帝是一个级别的：上有“玉皇大帝”，下有“皇天后土”。后来她的地位被泰山神“东岳大帝”和外来佛教中的“地藏王”夺走了。
不过，后土娘娘的“执法权”却没有改变，在甲骨文和金文中，“后”与“司”是一样的，有学者将“司母戊鼎”考释为“后母戊鼎”，就是这原因。
所以，“后土”又被看做是“司土”，掌管土地;加上后土还是个守墓神，可能是这两个原因，导致盗墓贼会祭拜过去盗墓圈的迷信说法，开棺见尸时要念叨几句，都会说些什么?，烧香“贿赂”她一下，目的自然是希望盗墓顺利、成功。
烧多少支香也是有说法的，即所谓“神三鬼四”，给神灵烧三炷香或三支香，祭拜鬼神则烧四炷香或四支香。
盗墓贼下铲一般烧几炷香?一旦下铲，就要惊动墓主这尊“鬼”了，正常理解是烧四炷香，以祈求平安。但从笔者了解到的实际情况来看，一般都是三炷，为什么?把“鬼”当神敬了。
还有一般只烧一炷香。为什么?心意到了就好，不再乎几炷。
挖墓烧香，可能不少人认为是一种迷信，其实不能完全这么理解。这种行为其实是信仰文化的一部分，即便正规考古，往往也会“烧烧”的。
如1996年全国十大考古发现之一 ——山东西汉济北王陵考古，在正式下铲发掘前，便烧了香，进行了一番“法事”。
图：济北王陵考古发掘前烧香祭墓“做法事”现场
济北王陵位于山东省长清县归德镇双乳山村。1995年10月25日 ，在墓前较为宽阔的空地上，两侧排列着配合施工的大型推土 机、拖拉机，中间则放置一直三屉长桌当香案，面后安排的是专门请来吹鼓乐队。
祭奠活动开始时，由当地的村民代表上香、烧纸，并杀鸡血祭，敬酒、磕头。一番法事做毕，再由另一名村民代表致祭祠。
宣读完毕，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，整个祭祀活动相当虔诚和严肃。
接这下来，各位机械才开始掘土挖墓，持续8个月，完成了双乳山一号汉墓的考古工作。
现代科学考古，为什么还要搞这“迷信”的一套?后来主持考古的负责人对外解释，是应群众要求，按照当地风俗进行的。
为什么当地群众会有这种要求?原来，双乳山有各种禁忌传说。双乳山其实是两个并峙的小山头，原名双陆山，因远看形如女子双乳，故有此俗名。
济北王陵就是凿双乳山而成，两座小山下面，分别是王与王后的墓穴，汉朝葬俗是夫妻同坟不同穴，故有双穴。
双乳山周边十里是风水宝地，古墓不少，有“十里三山九冢”一说。双乳山不能乱动，这里是当地的风水接脉之处，如果动了，就会破坏了风水，村人会遭遇不测，多有横祸发生，清末时发地官府还专门出了“封山告示”。
图：济北王陵考古发掘现场
到了上世纪五六十年代，到处破四旧立新风，禁搞迷信，经过“文革”运动，当地已有人“不信邪”了，有大胆的村民开始到双乳山采石。到1970年代，为了增加采石量，开始“炸山”。说来也怪，自从第一声炮响之后，村里怪事不断，或死或伤，反正十分不顺，人们这才又想老话，双乳山不能动。于是村民开始敬山，重新“迷信”了，凡家里遇事，或逢年过节，村民必到山前烧纸祷告。
听说考古队要将整个墓挖开，村民怕了，于是向考古队提出了烧香祭祀再开工的要求。后来在整个发掘过程，每天早上考古队员上工时，在墓道口前都有看到随风刮起的纸灰和未烧尽的纸钱。
呵呵，说盗墓风俗竟然扯到考古上。
其实这不是瞎扯，信仰的力量是很强大和顽固的，不由你不相信，不只上面说的济北王陵考古有做法事的现象，其他不少大型考古或多或少也有此现象。
至于盗墓，本来做的就是鬼事，为了图个心安，更要烧烧的!