战争是令人痛苦的，也是令人麻木的，在战场上人就变成了魔，只具有人的肉身，却不具有人的情感和慈悲。
然而战争的后遗症是巨大的，那些参战的男儿，大都是家中的顶梁柱，是母亲的儿子，妻子的丈夫，孩子的父亲，有的是一家的长兄，肩负着家庭的使命和责任，如果他们在战场中牺牲，对于一个家庭而言，无疑是天塌下来了。
虽然二战时期医疗提高不少，但还是有很多人在战争中死去，有的人因战争而留下后遗症，一生都被病痛折磨。
一场大战后，总会遗留很多尸体，很少有人会去想这些尸体去哪了?难道不是抛到战场上，任其自生自灭吗?
如果在炎热的夏天，尸体会腐烂形成尸毒，可能会爆发传染病和瘟疫，附近地区的百姓都会遭遇疾病侵袭，而且严重的可能在较大的城市蔓延开来。
其实古代对待尸体是比较残忍的，也是很不尊重的，挖坑活埋算是客气的，起码还给了个“入土为安”，如果焚烧尸体，起码是文明的，能够杜绝传染病的。
古代有那么一项不怎么文明的交战惯例：战胜方可以任意处理战败方尸体，哪怕以侮辱的方式。
所以他们会将阵亡者尸体堆积在路两侧，然后用哪个土覆盖，夯实之，踩踏之，直到形成金字塔形的“京观”或者“武军”。
这对战败方的国家而言是个挑衅的举动，会加深双方的仇恨，引发新的战争。
早在春秋战国时期，中国就开始筑“京观”了。公元前597年，楚军和晋军打仗，晋军败，大臣就建议将尸体堆成“京观”。这其实相当于一枚“勋章”，让子孙后代看见能扬眉吐气，从而更加励精图治，保持国家的强大。
但楚庄王却制止了，他说：“武这个字拆开就是‘止戈’，意思是不再使用兵器。国家动‘武’是为了制止暴力，定功、安民、丰财，做到这些国家才能强盛。”
楚庄王说：“这些阵亡者都是为自己的国家尽忠，怎么能将他们随意对待呢?”
楚庄王是个英明的国君，因为他的建议，这些晋军得以入土为安。
但古代这样的国君少，《史记》中记载秦始皇是如何坑杀少年时期侮辱他的人，如何坑杀四百六十多个对他有怨言的儒生，说明秦始皇十分残忍。
对活人都如此残忍，何况对死人呢?
不过史学家对“京观”和“武军”的解释是一样的，都是对阵亡的尸体处理，而同样是尸体堆积封土，如果人还活着，就称为“坑”。不过，想想秦始皇、项羽之类的还真是个“坑”啊!这种举止简直是禽兽之举了。
唐太宗曾派使者去高丽质问他们，原因是在隋朝时我们跟高丽交战过，高丽将隋军尸体筑成京观让大家观瞻，唐太宗登基后认为这是对中国的侮辱，就让高丽把“京观”推倒，他派人将隋军的尸体带回国安葬。
京观也叫“骷髅台”，东晋战败后，东晋的士兵尸体被做成“骷髅台”。
唐朝时期军阀混战，战败方的头颅都被割下，大约一万个，然后“封尸为京观”。
“坑”也是古代常用的处置战俘的方法，史书里都有记载。
明朝常遇春习惯坑杀俘虏，徐达想阻止，没来得及。真正下令不许坑杀，不能做成京观吓唬人的是满清的统治者，他们倒是做了一件好事。
但清朝刚开始搞屠杀的时候，也有将尸体抛到河流里去，比如“嘉定三屠”，尸体把河水都染红了。
河流里堆积了尸体，那么这条河水就不能喝了，下游的人不知道，喝了这些水就有可能死亡。
后来大家对待战俘才有了土葬，俗话说“入土为安”，这才是对死者的尊重。
再后来有了火葬，这样集中处理不留祸患，火葬会让尸体彻底烧化，也不占地方，不过古人不理解这种方式，认为火葬才是对死者最大的侮辱，而火葬在我们今天倒成为一种文明的处理尸体的方式了，可见古人和今人的思想也是有差异化的。