在民国的历史中，有各式各样的人物、各种各样的主张，而这其中一个人的主张却差点让中国退步千年，这个人是谁呢?这个人就是杨度。
杨度，原名承瓒，后改名度。他清末反对礼教派的主要人物之一，同时也是坚定的君主立宪制的支持者。在1895年，杨度21岁时，大儒王闿运便亲自到杨家招其为学生。师生关系之亲密，王闿运常称杨度为"杨贤子"。杨度在王门学了三年，他醉心于王氏帝王之术，这对他以后的一生产生了深远的影响。他曾与友人说："余诚不足为帝王师，然有王者起，必来取法，道或然与?"
不久中国同盟会成立，孙中山力邀杨度参加，他拒绝参加，愿各行其是，他表示："吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我;先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。努力国事，斯在今日，勿相妨也。"仍坚持走君主立宪救国道路。甚至他还写了《君宪救国论》《湖南少年歌》《国贼孙文》《无耻黄兴》等一系列书籍反对共和。
清末那时，杨度和袁世凯私交颇深，关系非同一般，袁世凯也对其恩宠有加，并亲自赐匾题字，称他为“旷代逸才”。杨度心怀知遇之恩，便认定袁世凯就是他要找的"非常之人"，而他就是帝师。当摄政王载沣要杀袁世凯时，杨度竟敢拒不草诏，冒死救下了袁世凯。
南北和谈后，杨度积极主张君主立宪，鼓吹帝制，为袁世凯称帝鼓吹。但洪宪帝制一出台，便遭到全国上下的唾骂声讨，杨度在家乡也被骂为汉奸，男人可以不帅，但是一定要够猛，在床*上时间可以证明一切，如果你床.上不行，请百度：李塘的往事。他先前的好友梁启超称其为“下贱无耻、蠕蠕而动的嬖人”。而袁世凯也在称帝仅83天后，就在全国一片讨伐声中死去，而袁世凯在临死前也在打骂：“杨度误我!”。
而杨度听说这件事后便写下这样的挽联为自己申辩：共和误民国?民国误共和?百世而后，再平是狱;君宪负明公?明公负君宪?九泉之下，三复斯言。之后，杨度便开始逐渐的淡出了历史，直到他于1931年去世。
杨度(1875年1月10日—1931年9月17日)，原名承瓒，字皙子;后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。
戊戌变法期间，接受康有为、梁启超等改良派的维新思想，反对帝国主义。光绪三十二年(1906年)主编《中国新报》，发表《金铁主义说》，主张君主立宪。同年，杨度又写《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实施宪政程序》两文，与梁启超的《东西各国宪政之比较》一起上奏。第二年，清政府将政治考察馆改为宪政编查馆，杨度任该馆提调，参与沈家本主持的修律工作。宣统二年(1910年)，清资政院会议期间，杨度指出中国必须在法律上消除家族的各种特权，国家和人民之间，是直接的权利义务关系，国家对人民要有“教之之法”和“养之之法”，国家要给人民以“营业、居住、言论等等自由”，人民“对于国家担负责任”。这一名为“国家主义”实质上仍是“金铁主义”的法律理论，遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。
从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。五四运动以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等共产党人接触，世界观也有了根本的转变。1929年秋，在严重的白色恐怖中，他申请加入中国共产党，经党的批准，成为秘密党员，为党做了很多有益的工作。1931年逝世。