三国之时，袁氏为天下望族。四世三公，门生故吏遍天下。袁绍和袁术正是凭借这点，才能在那乱世中迅速崛起。只是，袁氏并非只有一脉。袁绍和袁术应属汝南袁氏。除此之外，还有阳郡袁氏、扶乐袁氏，阳夏袁氏等。
同为袁氏，却有地区之分，这并不奇怪。就像《后汉文》中所记载，“郡县有沿革，居处有迁移，史称籍贯两岐”。宗族人口多了，发展方向不同，定居在不同地点，导致的结果自然是“籍贯两岐”。
唐代韩愈曾写《袁氏先庙碑》，其间记载了袁氏袁氏一族的起源。按照韩愈的考证，袁氏的先祖应是舜，其后代有一名为“妫满”者，是武王伐纣立周之后，陈国的第一任君主。而在妫满之后，又有后代名为妫诸，他的封地在袁乡(又说辕乡)。古人常以封地为姓，如此，妫也就成了袁。
在此之外，《袁氏先庙碑》中还写有这样一句话：“(袁氏)常居阳夏，阳夏至晋属陈郡，故号陈郡袁氏。”这是陈郡袁氏的由来。须知，陈郡之地，与昔日陈国属地大致相似。秦朝之时，陈郡又名淮阳国，陈国的国境则是在淮阳之地。
袁氏源自陈国，后常居阳夏，阳夏因为属于陈郡，所以被称作陈郡袁氏。大家看明白了吗?从某种意义来讲，陈郡袁氏应是这一宗族的“根”。无论是单列出来的阳夏袁氏，还是扶乐袁氏，都属于陈郡袁氏。只一点，袁绍和袁术所在的汝南不属陈郡，这一支脉应是从陈郡迁移而走，也就是“籍贯两岐”了。
韩愈雕像
袁涣，正是三国时期陈郡袁氏的翘楚。时至今日，他的声名虽比不得袁绍、袁术，但观其人生轨迹及后代子孙，却是比袁绍、袁术好得太多。须知，以袁绍、袁术闻名后世的汝南袁氏，先后为曹操为歼灭。他们虽在东汉末年兴隆一时，却如烟云般迅速消散。反观袁涣一门，却在东汉末年之后，香火延绵，到唐朝时亦是人才辈出。孰高孰低，一目了然。至于为何如此，在笔者看来，其根由应在其“家风”。
话说，袁涣乃是东汉灵帝时官至司徒的袁滂之子。袁滂在世之时，虽权宠盛极，但“中立于朝，故爱憎不及嫣”。这一点，明确记载于史书《册府元龟》之中。袁滂如此，到袁涣时，亦是如此。三国志载，“涣清净，举动必以礼”。所谓清净，为恬淡清净之意。所谓举动必以礼，是为举止遵循立法。这在那动荡的东汉末年，王孙贵胄之子皆藐视王法之时，袁涣可谓是一股清流。
袁涣有才德，他曾不止一次地向曹操建议，用道德和仁义的力量去教育和安抚万民，收集文献典籍，弘扬先圣教诲，以文治令天下百姓归心，整治天下风气。
曹操很欣赏袁涣。袁涣去世时，他很悲伤。唐代时官方修撰的《艺文类钞》中，还言明曹操因袁涣的死而流泪，“及卒，太祖为之流涕”。
袁涣之后，便是其子袁侃。他和袁涣以及祖父袁滂一样，亦是清净自守，性情恬淡。不止于此，还有袁涣的堂弟袁霸、袁徽，乃至其子侄辈袁亮，尽皆有袁滂遗风。试问，若非家风如此，他们又如何都能拥有这样一致的秉性?
而在此之后，到韩愈所写《袁氏先庙碑》的李唐之时，袁涣所代表的陈郡袁氏辈有才人出，历朝历代皆有活跃在政坛者。
唐朝姓氏学家林宝曾写《元和姓纂》，其间言明，在魏晋南北朝这诸多朝代中，陈郡袁氏记载于正史的有二十八人，其中，位列三公、尚书令、仆射的便有十七人。历经几次大动荡时代，他们能够始终岿然屹立，远离刀光剑影，莫不与其家风有关。