且说，清太祖努尔哈赤要跟自己曾经的主人——大明王朝叫板，于是煞费苦心地编撰出了一个，为后来历代清朝统治者津津乐道的讨明檄文“七大恨”来。
“七大恨”的最原始的版本未存于世，流传在世的版本众多，甚至同一版本中“七恨”的内容也往往重复、啰嗦、混淆不清。
经清史研究专家孟森梳爬、厘清，最接近原始版本的，应该是收藏于北大研究所的天聪四年木刻揭榜之七大恨。
这个揭榜是天聪四年皇太极带领后金军队打到北京城下，在返程时，为安抚民心而刊布谕民榜文。
这个榜文中所记载的七大恨内容，最接近于奴尔哈赤起兵反明时的原状。
而木刻揭榜中“七大恨”的第七恨是其他版本所没有的，所以特别值得我们关注。
这第七恨的原文是：“我国素顺，并不曾稍倪不轨，忽遣备御萧伯芝，蟒衣玉带，大作威福，秽言恶语，百般欺辱，文□之间毒不堪受。所谓恼恨者七也。”(注：“□”为原榜文遗缺字)
这段文字翻译成现代文，则是：我国向来忠义孝顺，从来没有过无礼之举，南朝忽然派遣备御萧伯芝前来巡视。这萧伯芝狗仗人势，蟒衣玉带，作威作福，秽言恶语，百般欺辱，言辞荼毒，让人不堪忍受。即是第七条恼恨。
这里提到的“备御萧伯芝大作威福”事，由于其他版本不载，众多史书也没涉及到此事，致使后人不知事情来龙去脉，莫名其妙。
其实，这是一件不大不小的恶作剧，曾让以绝代枭雄自居的努尔哈赤威风扫地、颜面全失。
明末清初文人计六奇在《明季北略》记录有事情全过程，说：
努尔哈赤作为替明朝守边的官员，每年都得向明朝进贡蜂蜜，并开蜜市与边民做贸易。万历四十一年(1613年)，努尔哈赤忙于征讨和吞并哈达、辉发、乌拉等部，就不再进贡了。到四十五年(1615年)，传言努尔哈赤把这些年屯积下来的蜂蜜炼制成可以携带的干粮，不知意欲何为。辽东巡抚李维翰怀疑这件事的真实性，但又不敢上报朝廷，想来想去，便私下里派遣辽阳的材官萧伯芝前去质询努尔哈赤。
萧伯芝是个贼大胆，他带领豪华仪仗队，敲锣打鼓，冒充朝廷都督，大摇大摆地出发了。到了边境，发现努尔哈赤没有亲来郊迎。萧伯芝当场发作，怒斥后金官员：“我奉朝廷的旨意前来，你们的头领居然不来迎接，真是反了你们了!”然后作返回状，声称要回朝禀告努尔哈赤的无礼。
努尔哈赤得知，穿着橐鞬服屁颠屁颠地赶来，跪在道路左侧迎接。当日，供应的物品十分丰盛。萧伯芝遂转怒为喜，与努尔哈赤交盏欢饮。酒至半酣，萧伯芝板起面孔，责问努尔哈赤为何不进贡。努尔哈赤打着哈哈解释说：“本部的蜂蜜，就好像你们的五谷。五谷遇上欠收之年，皇朝追究谁的责任了?本部这五年来花少蜂死，没有足够的蜂蜜向朝廷进贡。等到来年春天花满枝头，蜂蜜盛产之后，一定像以前一样进贡。这种琐事，如何值得劳烦圣上忧虑?”
待到欢宴结束，努尔哈赤厚赠萧伯芝，送了很多贵重礼物。努尔哈赤还亲自替萧伯芝把马牵出来。两人上马，并辔而行。到了僻静之处，努尔哈赤在马上拍了拍萧伯芝的肩，笑着说：“你是辽阳的无赖萧伯芝，竟然假冒朝廷的都督出使到我的地盘!我不是不能把你杀了然后再向朝廷禀明缘由，而是实在不愿让天朝受到耻笑啊。替我向巡抚李维翰带个话，下不为例哦。”萧伯芝听了，脸色大变，匆匆而回。
从事件的结局来看，萧伯芝和努尔哈赤两人是麻杆打狼——两头怕。
萧伯芝冒充都督，一旦被朝廷侦知，肯定没有好果子吃;努尔哈赤羽翼虽现渐丰，但还没有做好与明朝干仗的准备，也怕明朝怪罪没有进贡之失，所以明知萧伯芝是假，却也只能忍气吞声，赔尽笑脸地向萧伯芝献媚、讨好。
不过，随着后金事业的壮大，努尔哈赤渐渐把这件事视同自己遭受的“胯下之耻”，耿耿于怀，越来越难堪，越来越难以忍受，以致在公开起兵叛明时，煞有介事地将之列入了赫赫有名的“七大恨”之中。
说一千、道一万，“备御萧伯芝大作威福”事终究是个鸡毛蒜皮的小事，奴尔哈赤这样郑重其事只会让人洞察他的心胸狭隘、自卑和脆弱。
而且，萧伯芝“蟒衣玉带，大作威福，秽言恶语，百般欺辱”，努尔哈赤却又是跪迎，又是奉酒陪笑，又是送礼献媚，既出卖了后金曾经是明朝部属的关系，又让后来的清朝统治者觉得很没有面子，所以，《太祖武皇帝实录》、《太祖高皇帝实录》、《满洲老档秘录》等书在收录“七大恨”之时，都毫无例外地把这一条删除掉了。
孟森先生就说“末条以萧伯芝蟒衣玉带为恨，后来太觉其无谓”，“太祖列入七大恨中，亦自觉无事生事。后各本皆删此条，而析别条以足其数”。
删除了这一条，又要凑够“七恨”之数，就不得不在前面的条数中进行拆解，最终出现了许多重复、啰嗦的东西，致使后人读之如坠云雾，不明就里。