现在很多电视剧里面，古代人结为兄弟的时候，一般都是要拜关羽的，关二爷在民间的形象一直都是非常厉害 ，不仅是他武艺高强，还有他忠义，一直跟随刘备，不管曹操用怎样的利益去诱惑，都不能动摇他。但是这就有一个问题，后世人拜关羽，那刘关张结义的时候拜的是谁?难道他们也要拜关二爷吗?
桃园结义是我们中国忠义文化的一个最重要的代表。关二哥就是凭着桃园结义的信念被封神，被后人摩拜。那么，刘德张飞关羽三兄弟桃园结义的时候，他们又是拜谁?首先我们确定，绝不是拜的关二爷，因为那时候关二爷还没出名。
其次我们再来看，三国演义里是这么描述这段佳话的：次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危;上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!”誓毕，拜刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。
这个描写其实应该算是一个错误，因为这些祭拜供品乌牛白马，是蒙古的部落习俗，直到元朝之后才传到了汉族，所以可能罗贯中理解错了。但是，当时正规的祭拜三牲：牛羊猪又不是不能随便用的，是有规矩的，周礼曰：天子食太牢，牛羊豕三牲俱全;诸侯食牛;卿食羊;大夫食豕;士食鱼炙;庶人食菜。
所以牛羊猪，他们没权利用。那么，他们三人导读关键是拜谁呢?
《曹操传》记载，城阳景王刘章以有功於汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百馀祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到，皆毁坏祠屋，止绝官吏民不得祠祀。
阳景王刘章此人是刘邦之孙，曾在平定吕氏之乱复兴汉室时起过关键的作用：刘章早年帅军拱卫京师长安，被吕后封为朱虚侯。当年诛灭吕氏，刘章首先亲斩丞相吕产立大功，被汉文帝加封二千户俸禄，封阳景王。
所以后人给他立祠修庙，建的到处都是：自琅琊、青州六郡，及渤海都邑，乡亭聚落，皆为立祠。可见河北地区都把阳景王刘章当成一个神来摩拜。
那对刘备来说，刘章是他们刘家先人，又有祠庙供奉，而刘章又有忠义，又是河北地区最为流行的神仙，那他们结拜，要拜刘章那是最合适不过了。
要想知道他们拜的是谁?得从源头开始找。结拜这个事情的源头就是古代的盟誓。周王朝本来就是以血缘关系共同体组成的，战国时期，各个诸侯国之间为了加强利益联结，就通过结盟的方式。《周礼》上说“大事曰盟，小事曰诅”，大事那叫结盟，小事就叫诅。怎么结盟呢?歃血为盟啊。
《春秋正义》说得好：凡盟礼杀牲歃血，告警神明，若有背违，欲令神加殃咎，使如此牲也。也就是说，结盟的时候杀掉牲口，把血涂抹在嘴唇上，表示今后如果没有遵守誓言，就让上天来惩罚我，就如同宰杀的这只牲口一样。
用什么牲口呢?《毛诗注疏》里说：君以豕，臣以犬，民以鸡。帝王用猪，大臣用狗，老百姓用鸡。不过这种血似乎不固定，《史记》里毛遂逼迫楚王的时候就说“取鸡狗马之血来”然后让楚王歃血为盟，一下子拿了三种。
后来又发展成了“执牛耳”，《礼记》的注解上就解释了结盟的法子：盟之法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘，又取血，盛以玉敦，用血为盟，书成，乃歃血而读书。也就是说结盟的时候，在地上挖坑，在坑上杀一只牛，割掉牛耳朵，放到盘子里，然后盛血，然后涂抹在嘴唇上，开始发誓。这就是结盟。
到了汉朝刘邦就玩过“杀白马盟誓”说“非刘氏而王者，大家共击之”，杀的是白马。刘邦跟项羽就曾经“约为兄弟”，这些行为都影响了民间，所以民间普通百姓才出现了结拜兄弟的行为。
西晋周处《风土记》记载 :“越俗性率朴,初与人交有礼,封土为坛,祭以鸡、犬.祝曰：“卿虽乘车,我戴笠,后日相逢下车揖;我虽步行卿乘马,后日相逢卿当下”
翻译一下就是：越地的人，性格淳朴，他们筑土为坛，杀鸡狗来祭拜，发誓说：“你虽然有马车,我是带着笠帽的,如果以后相遇，你要下车和我相互行礼;我虽然走路你驾着快马,后会有期时你应当下马”
这不就是结拜的形式，他们的乘车骑马之言，不就是共富贵吗?所以刘关张结拜拜谁呢?(当然历史上他们并没有结拜)他们可能也是挖个坑，杀一只鸡或者狗，如果刘备觉得自己将来要当皇帝，可能会杀一只牛或者马，把血涂抹在嘴唇上发誓。