什么是“一女乱三曹”?
回答如下：
这是我国群众最爱的“老公公扒灰”+“寡妇再嫁”+“小叔子偷嫂子”乡村故事的总集合，主角还是三国名人曹操和两个儿子——曹丕、曹植，也就是文学史上所推崇的建安“三曹”。
至于说“一女”，则是魏文帝曹丕的文昭甄皇后，史称甄夫人，其真名，史书记载不详。
对于文昭甄皇后的记载，实有“正史”和“野史”之分。
《三国志·后妃传》中的记载，自然是“正史”，而曹操对甄氏的觊觎，则见于如下的“野史”：
魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已将去。”公曰：“今年破贼正为奴。”
这段话，见于南朝宋刘义庆所编的《世说新语》，这是一本记录“名人名言”的书，其中的怪诞故事以及杜撰比比皆是，就是一个段子集，而且由于曹操后人家族衰落，在东晋、南朝的世家大族圈子里没有名人话语权，编排他本来就没成本。
更何况曹操本就有喜欢人妻的前科，所以，这个“老公公扒灰”故事就堂而皇之地成“真”了。
问题是，曹操攻克邺城，时间在建安九年，而曹丕封五官中郎将，时间在建安十六年，也就是说，这段对话反向“穿越”了七年，而且，曹操虽然“喜好”人妻，其行事并不以“逆伦”为乐，甄氏为袁绍儿媳，他和袁绍又一直平辈论交，如果“自纳”，这个“伦理哏”实在有些说不过去。
至于曹植和甄氏的故事，甚至甄宓这个名字，都是源自唐朝李善的说法，注意看，唐朝!
也就是一段“凄美”的小叔子偷嫂子故事，是500年后给扣出来的。
见梁代《昭明文选》卷十九 唐代李善注记曰：
魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂。太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后(郭女王)谗死。帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：我本讬心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，懽情交集，岂常辞能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。言讫，遂不复见所在。遣人献珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自胜。
《昭明文选》是南梁昭明太子所编，唐代李善为《洛神赋》作注释，里面的东阿王说的是曹植，可以说，从开头就是胡话，即曹植之前求取过甄氏，没娶上。
曹植公元192年出生，甄氏至迟建安四年(199年)已经是袁熙之妻，虚岁8岁的孩子去求美女为妻子还不得?叔嫂之间，年龄净差9岁，建安九年甄氏嫁给曹丕时，曹植虚岁13岁，对自己嫂子起了“歹心”……
这后面，等到甄氏死后，曹丕通情达理，把自己亡妻的枕头给亲弟弟，还让太子曹叡替自己老娘招待“有私情”的小叔子，不得不说，这对父子“心真大啊”!
再往后，就是“洛水”见“恋人”的戏码了，看起来和真的似的。
再看看曹植《洛神赋》的自序：
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。
假设，曹丕赠枕的事儿确有，这句自序，就相当于兄弟二人的互相羞辱，曹丕潜台词是：看你爱的女人死在我手里了，你抱着枕头去哭吧。曹植回了一句：看，我在渡过洛水的时候，和你亡妻的魂魄同赴巫山了……
如果我们用最大的恶意来揣测曹丕心胸的狭隘，低估他的智商，这事儿倒也不是不能发生一部分，而曹植本身已经在“监视居住”的情况下混得人不人鬼不鬼了，还要这么“作死”，是不是有点疯了?
说到底，“一女乱三曹”，纯粹就是一个杜撰的爱情故事，一堆胡话的结合，看到那么多人煞有介事地编，佩服，佩服。