我们知道，占卜的本质无外乎是向自然界寻找随机数用来决疑，毕竟世事总逼人去做选择，乞灵于自然或神灵安排的随机数，容易心安。
人们找到的最早的随机数发生器大概是云气、天象这些自然现象，但观察结果很难提取和量化，所以严重依赖专业人士的解释，之后有了重大改进，用上了龟壳和兽骨，人们先钻凿骨壳，然后拿火来烧，龟壳上就产生随机的裂缝，如“卜”字之状，在这种裂缝中产生解释和选择，但烧龟壳毕竟麻烦且会伤害小动物。
古人找到的第二个重要的随机数发生器是蓍草杆，49条杆子摆放在桌子上，按照规则随机地切分几次，在配合《易经》的解释，就很容易知道接下来何去何从，这种占卜方法叫做“筮”，卜筮之道，从随机数产生机制来看，和抛硬币扔筛子一样，没有什么本质的区别，而且扔筛子可能更随机，西方人就比较相信筛子和命运关系。
卜筮有两种方法，也自然产生了鄙视链，小编查阅资料发现，主要是用龟壳占卜门槛很高，依赖专业人士，而专业人士对同意裂纹，经常会得出不同解释，所以《商书》说：三个人占卜意见不一致，就听从其中两个人的。如果三个人的占卜意见都不一样，那就呵呵了……而用蓍草法之所以能流行，正在于把这一过程转化成可计量的数学方法，方法简便，人人都可以随时随地摆上一卦，然后去查询《周易》就行了。
所以烧龟壳法在当时很多人眼里就优于蓍筮，比如春秋时晋献公想娶骊姬，找人用龟壳来卜，结果不吉，不服气，又用蓍草占筮，吉。怎么办?卜官就告诉他，筮短龟长，应该从长，大概意思就龟的效果要好于筮，这也是成语“从长计议”的来源，但晋献公并没有“从长计议”，就有了后面的骊姬之乱。
但万万没想到，烧龟壳派中也有鄙视链，最主要的是比拼乌龟，那时发展出一种迷信，龟年寿越长，龟越大，占卜结果就越灵验。鲁国大夫臧氏养了大乌龟“大蔡”，被孔子认为不是聪明人改做的事，卜筮之道，到后来就全乱来了，首先是专业人士不专业了，《左传》里发生好几次把龟甲都烧焦了，都得不出兆相来，占卜的人颠倒黑白的频频发生，比如齐国的权臣崔杼得了凶兆，史官确纷纷说大吉，让他下了决心杀了国君，还有反复卜筮想得到吉兆的，所谓“龟厌不告”，就是搞得乌龟都烦了。所以《易经》特别告诫，算一次挂是灵的，再三筮，就过分了，不灵了。
在现代人看来，占卜自然是一种迷信的方法，但仔细想来，特别是翻阅《周易》时，小编发现，人类的生存困境，人类的生存行为与命运的拉锯，欲望的投影，困于历史的无力，生老病死，似乎确实难逃这些卦象里的套路，毕竟哪怕到了《流浪地球》里那样的未来世界，是死是活还都得靠抽签来决定，归根结底，占卜还是够科学的，只是为了给自己一个心安。
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