其实呢，赵匡胤此举是醉翁之意不在酒!
这是在公元963年，赵匡胤先是通过杯酒释兵权解除了武将们的实际权力，接下来赵匡胤还需要在思想上、在精神文化上对武将进行洗脑，让他们明白什么是真正的光荣，这样才能真正长远解除武将的威胁。于是，赵匡胤便将目光抛向了历代武将的聚集地——武庙。
武庙，它与祭祀孔子的文庙相对，主要是祭祀武成王姜子牙及历代良将的庙宇，始置于唐玄宗开元十九年(731年)，当时以姜太公为主祭，并以历代名将十人从之，分别是白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣(jì)、张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅，他们又被称之为“武庙十哲”。
后来，历代君王对配享武庙的成员都做过或多或少的调整，等到北宋建国时期，在武庙享受祭祀的武将人数，已经增加到七十二人，又称之为“武庙七十二将”。
在这一年的四月，赵匡胤来到了武庙，在去武庙之前，他先去文庙，在看完众多配享孔子的文臣之后，赵匡胤脸色露出了满意的笑容，随后他又来到武庙。前面说过，赵匡胤来看武庙绝不是心血来潮，而是有目的的，他想要给武将们树立一个新的思想风气。
所以，当赵匡胤来到武庙之后，立马就开启了找茬模式，排在第一位的白起立马被赵匡胤拧了出来，他指着白起的画像说道：“起杀已降，不武之甚，何为受享于此?”
这段话翻译一下就是：白起杀过降兵，这是为人所不齿的，所以不配待在武庙里受人祭祀，于是白起就这样被赵匡胤踢出了武庙。
要知道，白起从武庙创建之时，就被放在武庙之中供世人祭祀，而且是排在左列第一个，这一晃仅三百年过去，没有哪一个君王对此提出过异议，结果赵匡胤上来就拿白起开刀，显然并不是真的因为白起杀过降，因为从军事上来说，当时白起杀降是非常明智的决定，赵匡胤作为军旅出身的皇帝，不可能不明白这一点。
事实上，赵匡胤之所以上来就拿白起开刀，主要是因为白起晚节不保，尤其是他曾忤逆过秦昭襄王。
对赵匡胤来说，白起的这种行为，本质就是不忠的表现，所以必须踢出。只有这样才能让武将们明白，哪怕你战功再高，但只要对君王有一丝的不敬，也不配享受祭祀。总而言之，要以听君王的话为荣，以忤逆君王的话为耻。
接下来，赵匡胤便以“功业始终无瑕者”为标准，大刀阔斧地对武庙七十二将进行大调整。
于是又有22人被踢出了武庙，分别是：魏吴起、齐孙膑、赵廉颇、汉韩信、彭越、周亚夫、后汉段纪明、魏邓艾、晋陶侃、蜀关羽、张飞、晋杜元凯、北齐慕容绍宗、梁王僧辩、陈吴明彻、隋杨素、贺若弼、史万岁、唐李光弼、王孝杰、张齐丘、郭元振。
与此同时，赵匡胤又重新补进去23人，分别为：汉灌婴、后汉耿纯、王霸、祭遵、班超、晋王浑、周访、宋沈庆之、后魏李崇、傅永、北齐段韶、后周李弼、唐秦叔宝、张公谨、唐休璟、浑瑊(jiān)、裴度、李光颜、李愬、郑畋(tián)、梁葛从周、后唐周德威、符存审。
细心的人可以发现，上面那些被踢出武庙的人，要么是没有做到从一而终，要么是晚节不保，要么是在道德上存在污点;至于那些被补进武庙的人，都有一个共同点，那就是对皇帝从忠心耿耿，说通俗点，就是老实本分。
从某种意义上说，赵匡胤通过这样一番操作，也是向世人传达了一种新的观念，那就是北宋帝国需要的是老实本分、安分守己的武将，而不是有抱负有雄心有魄力的武将。总而言之，武将要以听皇帝话为荣，以不听皇帝话为耻。
明白这一点，大家就应该能明白，赵匡胤做的这一切，其实就是为了在思想上控制武将。