纵观历史长河，曾出现过许许多多的政权，为了记载这些政权的历史，也因此而整理出了包括《史记》、《汉书》、《明史》等在内的二十四史。
也就是我们通常所说的官修正史。
但是在历史上曾经出现过的政权当中，西夏作为一个历经10帝，享国189年的政权，为何却没能列入二十四史的行列当中呢?
毕竟西夏虽然短暂，可也是曾发展出来过一个极为绚烂的文明的，而且也有自己的文字、信仰什么的。
若是单从文化属性上面来说，其实是值得有一部独属于西夏自己的史书的。
可问题是在西夏的政治属性下，西夏却真的就不太符合单独编纂修史的条件。
西夏的存在背景
大家想啊，跟西夏同时期并存的辽、金、宋等三个朝代的史书都是元朝官修。
而这三个政权在当时虽然是争斗不休，但实则除了各自有各自的文化特色以外，在政治上实则也是保持着高度的独立性的。
可是反观西夏，虽然其历史渊源甚至可以追溯到唐初，但是在发展到与辽、金、宋并存的时期之时。
实则是处于一个被辽、金、宋、以及蒙古等大佬环伺的状态。
而且西夏土地相对贫瘠稀少，人口也不多，所以为了能在这四面楚歌之境地中获得发展，也就只能是被迫放低自己的姿态，以一个小弟自居。
所以也就有了西夏先后向宋、辽、金等政权俯首称臣的事情发生，毕竟也只有这种办法，才能让西夏在强敌环伺之下，成为一个如钉子户一般的存在。
而且这种情况还一直持续到了西夏最后被蒙古所灭之时。
换言之，西夏虽然建国，看起来是独立的，可实际却先后拜宋、辽、金等政权为宗主国。
从法律意义上来讲，也就是附属国，是不具备独立意义的。
这点其实就相当于封建时期常见的“藩属国”。
那么大家说，在汉朝、明朝、唐朝这样一系列大佬所在的二十四史行列当中，却突然出现了一个藩属国西夏，这像话吗?
元朝之所以会在《辽史》、《金史》以及《宋史》当中各选取半卷、一卷、或者两卷的篇幅来记录西夏，其实也多是因为这个原因。
西夏文化底蕴不够
再就是西夏的文化底蕴了，因为在到了清朝末年之时，张鉴、以及吴广成两位史学家其实也是为西夏编纂过史书的。
也就是《西夏纪事本末》以及《西夏书事》两部史书。
可是这两部史书一方面不是官修，完全是作者自发行为，而来记事也比较简单，《西夏纪事本末》只有三十六卷，而且还是“编年体”，也就等同于是简史。
《西夏书事》虽然复杂点，却也只有四十二卷。
毕竟对于最大统治疆域都不超过80万平方公里的西夏来说，虽然文化绚烂，可终究发展的时间还是太短了。
根本没有足够的底蕴来书写出一部动辄几百卷的史书。
就好比《三国志》，虽然只是记录了不到一百年的事情，却整合出了65卷之多。
再加上此时的二十四史也已经流传了一个多世纪，整体的格局已经成型，再想将西夏编入二十四史，使其成为二十五史显然就更是难上加难。