“吾盾之坚，物莫能陷也。”“吾矛之利，于物无不陷也。”“以子之矛，陷子之盾，何如?”我有类似疑问，当尚方宝剑遇到免死金牌，究竟哪个会最终胜出?
尚方宝剑作为皇权至上的象征，是中国古代集权政治的产物。明朝刘伯温诗云：“先封尚方剑，按法诛奸赃。”所谓“上斩昏君，下斩佞臣”，也是平民百姓对公平正义的一种精神寄托。
河南曾出土了一把宝剑，刻有“救赐兵部尚书”“先新后奏”的金字，坐实了历史上确有“尚方宝剑”物证，并非文学作品“八贤王”之类人物的杜撰道具。
所谓“免死金牌”，官方正规说法是“丹书铁券”或“丹书铁契”，实用功效自然是犯罪可以免死，其称谓和形式最早发明于汉朝刘邦，仅作为褒奖用，没有免死作用，到了南北朝至隋唐时期，它才始具“免死金牌”的意味。目前铁券传世的仅有四例，极为稀少。
尚方宝剑和免死金牌都是皇帝赐给功臣的奖励。元朝关汉卿名剧《窦娥冤》中窦娥有句哭诉唱词：“枉自有势剑金牌，把俺这屈死三年的腐骨骸，怎脱离无边苦海。”这里的“势剑金牌”，分别是尚方宝剑和免死金牌的别称。
我们不禁发问，如果尚方宝剑遇到免死金牌，怎么办?类似“最利的矛”遇到“最硬的盾”， 不可同世而立，“弗能应也”。我读书不多，反正我没在历史文献中发现现成的答案。
印象最深的是在中国四大名著之一《水浒传》第五十二回中，小旋风柴进与殷天锡有段涉及免死金牌的别有意味对话。
柴进说：“我家也是龙子龙孙，放着先朝的丹书铁券，谁敢不敬?”殷天锡接着说：“便有丹书铁券，我也不怕!左右，与我打这厮!”
此时此刻，免死金牌形同虚设，一文不值。
“尚方宝剑”皇帝御赐，有天子亲临的意味，可以先斩后奏;但“免死金牌”也是皇帝亲批，可免皇帝定下的死罪，难道“两者相遇勇者胜”?具体个案恐怕各找各妈，我是无能为力，猜不出个所以然来，还望各位赐教。
但如果最终由皇帝定夺，我倒是可以一言九鼎，那就是“君要臣死臣即死，君要臣活臣便活”……