“和亲”是中国古代封建制度下特有的产物，中原王朝将皇室之女嫁予少数民族首领，已达到安抚、招揽、延缓战事等目的。客观来说，“和亲”确实有利于政权稳定，密切两国交流，也难怪现在有些人大肆吹捧“和亲”。
但我们怎能忍心让手无缚鸡之力的女子远嫁异域，让她们孱弱的肩膀承担起一国之重任?这是何其残忍!据史料记载，古代远嫁匈奴首领的公主命运都很悲惨，很少留有子嗣，甚至还得忍受匈奴人违背伦理的陋习!
和亲起源
首先我们要知道，“和亲”并不等同于“联姻”，和亲是中国古代封建社会特有的产物，联姻则是西方的说法，除去中外之别，两者差别也可谓天壤之别，我们不去深究，单看和亲起源于何时。
早在周襄王时期，也就是公元前六百年左右，就已经出现和亲的现象，但当时并未形成确定的制度，和亲真正被书写成文，并确定为成为一种制度是从西汉开始，《汉书·李广苏建传》有载：封建君主为了免于战争与边疆异族统治者通婚和好与汉和亲。
据《汉书》记载，历时将近四年之久的楚汉战争以刘邦胜利告终，随后刘邦建立了西汉，西汉虽立，但当时的国家久经战乱，国力衰微，只能采用“黄老之学”休养生息，而此时盘踞在北方的匈奴却愈发强盛起来，据《史记·刘敬传》记载,当时的匈奴拥有“控弦之士三十余万” !
匈奴壮大后经常袭扰西汉边境，刘邦御驾亲征却陷于平城白登山，无奈之下，西汉只好暂避锋芒，将宗室之女嫁于匈奴，结成“和亲之约”。
难有子嗣
从西汉开始，和亲逐渐成为一种固定的制度，国力衰微时，通过和亲委曲求全，延缓战争爆发，国力强盛时，也会通过和亲安抚、招揽异族，几乎历朝历代都有宗室之女远嫁异域，其中以匈奴居多。
与匈奴和亲最出名的当属“昭君出塞”，当时唐朝国力强盛，匈奴呼韩邪单于向汉朝称臣归附并向汉元帝自请为婿，宫女王昭君自告奋勇远嫁匈奴，自此两国“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。——《汉书·匈奴传赞》。
但是，历朝历代远嫁匈奴的公主都难有子嗣留下，这一方面是因为匈奴地处塞外，环境恶劣，气候风俗都与中原有很大的差异，中原女子大都身体孱弱，一到匈奴很快就病倒了，加之思念故土，身体日渐衰弱，保命都难，更何谈能够诞下子嗣!
就算有子嗣诞下，也会因为特殊的身份卷入政治斗争，匈奴皇室怎么可能让身负汉族血统之人继承大位，所以和亲公主所生子嗣大都早夭，死于各种“意外”!
收继婚制
除去以上两种原因，匈奴还有一陋习使得公主本身不愿生下子嗣，这就是匈奴的“收继婚制” ，据《史记·匈奴列传》记载：“父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。 简而言之，兄收弟媳，弟收兄嫂甚至子收父妻!像王昭君先是嫁给呼韩邪单于，两年后，老单于病逝，根据匈奴的习俗，王昭君又嫁给老单于的长子复株累单于。
咸安公主更是可怜，先后嫁给四任单于，《新唐书·回纥传》记载“主历四可汗”，前三任单于为祖孙三代!
“收继婚制”在野蛮的游牧民族看来，再正常不过，但在我们汉族文化看来，这有违纲常伦理。和亲公主都是饱读诗书深明大义之人，怎能忍受如此乱纲之举，就算为了国家大义，被迫屈服，也断然不会留下子嗣!
站在“利益最大化”的角度，只要“牺牲”一位可有可无的公主，就可讨好或者拉拢异族之人，维护封建统治，这笔买卖无疑是非常“划算”的。但从人道主义的角度来说，和亲对于公主本人实在太残酷，不仅要忍受思乡之情还得忍受匈奴的陋习，这对视贞洁高于生命的中原女子而言乃是奇耻大辱!
明朝被称为封建社会“最有骨气”的王朝，在其统治的二百多年中，从来不议和，不和亲，明朝统治者就算再昏庸无能，也不会远嫁本族女子来讨好异族，从这点来说，明朝无愧于最伟大的王朝!
参考资料：《史记·匈奴列传》《新唐书·回纥传》《汉书·匈奴传赞》 《汉书》《 史记·刘敬传》 《汉书·李广苏建传》