我国历史上有许多朝代，这些朝代存在时间长短不一，但既然有开国之君，就有亡国之君，那么历朝历代亡国之君的称号都是什么呢?这些称号又有什么样的规律呢?
如果从夏朝开始算起，到清朝结束，除去一些割据称王的小地方政权和农民起义，正统王朝共有35个，分别是夏、商、西周、东周、秦、西汉、东汉、三国魏蜀吴、西晋、东晋、南北朝(南朝的宋、齐、梁、陈，北朝的北魏、东魏、西魏、北齐、北周)隋、唐、五代(后梁、后唐、后晋、后汉、后周)、辽、北宋、南宋、金、元、明、清。
我们一起来看看这些朝代的亡国之君的称号都是什么，又呈现出怎样的规律。(由于部分亡国之君有争议，这里采取大家普遍认可的君主)
上图_ 宋钦宗赵桓(1100年―1156年)
一、有明确庙号的亡国之君
大多数的亡国之君是很少有庙号的，因为既然亡国了，新朝为了标榜正义、正统，不会给前朝的亡国之君上庙号，所以有庙号的仅有4人，分别是宋钦宗赵桓、金哀宗完颜守绪、元惠宗妥欢帖木儿、明思宗朱由检。这些君主的庙号都不是新的“敌对”王朝所上，而是继统的内部集团追加的。(所以谁是最后的亡国之君也就有了争议)
其中赵桓的庙号钦宗是他的弟弟、南宋的建立者赵构所上，完颜守绪的庙号哀宗是由他的继任者完颜承麟所上(完颜承麟同一天也死于乱军中)。妥欢帖木儿的庙号惠宗是他的儿子爱猷识理答腊所上(谥号顺帝则是朱元璋所上)，朱由检的庙号思宗是南明朱由崧所上，后来改为毅宗，唐王朱聿键则上庙号威宗，清朝统治者在1659年上庙号怀宗，后来又取消。
上图_ 桀(?―公元前1600年)，姒姓，夏后氏，名癸，一名履癸，谥号桀，史称夏桀
二、没有庙号，但有谥号的亡国之君
这一类是亡国之君中最多的，也是主流。
有夏桀、商纣(关于“纣”是不是谥号有争议)、周幽王姬宫湦、周赧王姬延、汉平帝刘衎、汉献帝刘协、魏元帝曹奂、晋愍帝司马邺、晋恭帝司马德文、宋顺帝刘准、齐和帝萧宝融、梁敬帝萧方智、北魏孝武帝元修、西魏孝静帝元善见、北周静帝宇文衍、隋恭帝杨侑、唐哀帝李柷、后汉隐帝刘承佑、后周恭帝郭宗训(柴宗训)、南宋恭帝赵显19位。
这些基本上都是取代旧朝的新王朝所上。其中谥号为“恭”的最多，有3个，恭有恭顺的意思，新朝给前任亡国的君主取这个谥号，可以说其意不言自明。
上图_ 陈后主陈叔宝(553年-604年)
三、既无庙号也无谥号的亡国之君
这一类也挺多的，又可以分为几类
1 称作“后主”
这类有5个，第一个被称作后主的是蜀汉的刘禅，其余的有北齐后主高纬(北齐名义上的亡国之君是幼主高恒)、陈后主陈叔宝、前蜀后主王衍、南唐后主李煜。
2 用生前的爵号称呼
有些亡国君主既没有谥号也没有庙号，也没法用其他名号来称呼的，于是后世就用他生前所拥有过的爵位名称来称呼。例如乌程侯孙皓(孙皓在当皇帝前被封为乌程侯)、齐王元廓(又叫拓跋廓)(元廓当皇帝前被封为齐王)。
上图_ 后唐末帝(李从珂，885年2月11日-937年1月11日)，本姓王，字从珂
3 俗称“末帝”
“末帝”就是“末代皇帝”，这个词倒是非常妥帖，有这个称号的有后梁末帝朱瑱、后唐末帝李从珂
4 无法归类
这一类的有秦二世胡亥、后晋少帝石重贵(又称出帝)、帝昺赵昺、清宣统帝溥仪。
秦朝没有谥号，秦始皇嬴政认为子议父、臣议君不妥，就把谥号制度给废除了，自己称“始皇帝”，后代则称二世三世乃至万世，所以胡亥即位后就称秦二世。
上图_ 秦二世(前230年-前207年)，嬴姓，名胡亥
后晋的亡国之君石重贵是高祖石敬瑭的侄子，即位后对契丹称孙不称臣，结果被契丹皇帝耶律德光给灭了，石重贵也就成了投降契丹的亡国之君。后来被契丹迁到建州，最后死在了那里，契丹追封为晋王，没有谥号。《旧五代史》称呼石重贵为“少帝”，刘知几《史通》记载：“天子见黜者，汉魏已后，谓之少帝。”欧阳修的《新五代史》则称“出帝”，因为石重贵离开皇帝宝座，迁出东京，被迁到边远之地。
上图_ 赵昺(1272年-1279年)，南宋第九位皇帝
帝昺就是赵昺，由于南宋的灭亡时间有争议，所以亡国君主也不一样。元朝修的《宋史》是把恭帝赵显作为亡国君主的，赵昺和赵昰是作为“二王”附在本纪第四十七“灜国公”里面。
但是现在一般也把赵昰和赵昺算做南宋皇帝，所以赵昺就成了亡国君主，1279年陆秀夫抱着赵昺在崖山跳海而亡，南宋彻底覆亡。后世又把赵昺称为宋末帝、宋少帝、宋幼主。
溥仪是我国历史上最后一位皇帝，是真正的“末代皇帝”。由于他退位清朝灭亡后，封建帝制也寿终正寝了，中华民国成立。人们一般根据他的年号宣统称宣统帝，也有称废帝、逊帝的。1967年台湾的爱新觉罗后裔给溥仪上庙号“宪宗”和谥号“配天同运法古绍统粹文敬孚宽睿正穆体仁立孝襄皇帝”，但这是家族内定的，没有获得国民的认可。因此溥仪严格来说无庙号、谥号。
上图_ 爱新觉罗·溥仪(1906年2月7日—1967年10月17日)
这些就是历史上对亡国之君的称呼，涵盖了庙号、谥号、爵号、年号和其他称呼的，其中用谥号来称呼是最多的，庙号是最幸运的(庙号是相对最严格最稀有的，很多非亡国君主都没有)。其实亡国之君对这位君主自己还是所在朝代，都是极其不幸的，身死国灭，无论是庙号、谥号还是其他称号，对亡国的君主自己已经没有意义了，如果可能他们会说“愿来世不复生于帝王之家”。
参考资料：
【1】《宋书》 沈约
【2】《旧五代史》 薛居正
【3】《新五代史》 欧阳修
【4】《宋史》 脱脱
【5】《史通》 刘知几