黄宗羲丧生1695年，但早就在1687年，他就开始分配自身的丧事。他对丧事的分配还招来了一场强烈波折。
黄宗羲一生抗清，晚年时期从业学术研究活动，不被人了解，因此心里十分痛楚。这类痛楚不断摧残着他，使他对自己的葬礼造成了一种新的念头。
人去世以后，一般都是穿上寿服，放进木质棺木里安葬。黄宗羲却希望自身死后将秀发散掉，盖上一条单被，放到一副石块棺木里裸葬。
清朝入关之后，普通百姓必须扎辫子。释放表明不愿意再扎辫子，已不当清代的百姓。它是那时候许多明代流民的作法，倒也不新奇。但遗体不穿寿服，放到棺椁里非常容易因虫蚁啃食而快速烂掉，这类安葬的方式就违反了那时候的风俗习惯。
黄宗羲的孩子黄千家十分为难，因此就请族叔前往和黄宗羲商议，看能否使他更改想法。結果黄宗羲十分不开心，刻意写了一篇文章指责孩子，让孩子必须遵循，不然便是逆子。并且，做为孩子，不可以欺上瞒下，一边同意父亲，另一边却等亡故后仍依照一般的葬法来下葬。这让黄千家觉得十分憋屈。
黄宗羲为何要固执的坚持裸葬
那麼，黄宗羲为什么这般固执地坚持自身的观念呢?那时候就有很多人猜测，说黄宗羲一定有心思，也有人说它是黄宗羲洒然超俗的表现。
雍正皇帝阶段，有些人写了一篇《黄梨洲先生裸葬说》的文章内容，说黄宗羲向往裸葬，是由于他的父亲黄尊素遇害后全身上下烂掉，黄宗羲对于此事耿耿于怀，因此期待自身人死之后也腐烂，才敢去九泉之下见父亲。这类说法仅仅猜想罢了。
实际上，黄宗羲这般，是以便求取人死之后遗骨速朽。在黄宗羲心里，他的一生是不成功的：在父亲遇害时，他未能守候父亲一起抵抗;在教师刘宗周断食不幸身亡时，他以便抗清匆匆忙忙离开;当小伙伴们在抗清的战争中殉节时，他仍然苟且偷生了出来。
他尽管作战过、斗争过，却沒有死在战场上，活到了80几岁。他晚年时期的工作也不为世人理解，有何面目到地底去见父亲、老师和盆友?灭亡之恨一直盘绕在他的心中，因此他要释放，已不绑辫子;因此他要裸葬，而不穿回族的异族寿服;因此他要躺在棺椁里，希望快速烂掉。
在性情上，黄宗羲是一个较为猛烈的人。他办事通常心浮气躁、爱直话直说。他往往不被朋友和家人了解，许多事儿难以解决得完满，都和他的性情相关。
总结
黄宗羲是一个立身处世认真细致的人，他不象别的的文人墨客专家学者那般有很多风流生活让他人评述。他的一生匆匆忙忙，好像始终在和黑喑做不折不挠的抗争。数百年后的今日，在我们细心品位黄宗羲的一生时，大家认可他的观念、感情与痛楚，始终是大家的文化財富。