作为吐蕃王朝第33任赞普松赞干布实际上就是吐蕃的立国之君，正是他的努力才平定吐蕃内乱，统一西藏，逐渐建立起一个强大的王国，这样的功绩怎么可能是在25岁之前就能完成呢?很多藏学史料坚称松赞干布活了82岁，可见其中还是有疑问的。
松赞干布之所以能够让唐太宗答应和亲，其实也是松赞干布当时实力逐渐强大，唐朝用兵方向主要是高句丽，不想在西线再起争端，假如松赞干布就是一个二十多岁的小年轻，会让唐太宗如此忌惮吗?
当然，这种争论现在也没有结果，我们也不去讨论了。
实际上，当时松赞干布已经兴起事端，在打败吐谷浑后，开始进攻大唐的领土，尽管史书上说唐军取得了胜利，但是在公元640年松赞干布再次派遣使者到长安求亲，唐太宗最终允许了。
当时文成公主只有16岁，文成公主的主要目的是为了加强中原与吐蕃之间的关系，使得唐文明能够更好地促进吐蕃的发展。
唐太宗去世后，唐高宗李治还派遣使者到吐蕃通告，并且授予松赞干布为“驸马都尉，封西海郡王”，松赞干布也派遣使者到长安吊祭。
嫁给松赞干布九年后，松赞干布去世，得知消息后，唐高宗李治派遣使者打算将文成公主接回长安，但是文成公主并没有同意，反而执意要留在吐蕃。
在经历了三十多年寡居生活后，文成公主最后也没能返回故土，那么，文成公主为何没有回到大唐呢?
以往在分析这件事的时候，很多人都喜欢从大义的角度来赞美文成公主，认为文成公主的使命是为了完成唐蕃之间的交流，实际上是将文成公主塑造成一个有点不真实的形象。
其实，文成公主的身份本身就成谜，史书中记载文成公主出生在山东任城，很多人猜测她是江夏郡王李道宗的女儿，李道宗是李渊的堂侄，因为战功而封王，在为文成公主送亲的时候，也是李道宗持节护送，松赞干布在迎接文成公主的时候对李道宗行的就是子婿之礼。
但是这也不是板上钉钉的事情，史书中并没有记载文成公主的详细信息，只说她是宗室子女。
实际上，文成公主在唐朝的地位应该很低，虽然在出嫁的时候也被册封为公主，但是要跟大唐的那些有名的高阳公主、太平公主是两码事。
真正有身份有地位的公主，是不可能远嫁他方的，中原王朝的和亲政策本就是中原王朝为了与周边游牧民族友好相处而进行的一种政治联姻，通常情况下，都是将一些身份低微的女子嫁到那里去。
比如汉朝时期最为出名的和亲女子王昭君，在汉廷内不过是一个宫女，没有任何身份地位，最后嫁给匈奴单于后，过得也并不是很如意，想要回汉廷，反而不被允许。
当然，文成公主作为唐朝远嫁他方的公主，好歹也是有一定身份地位的，比如唐玄宗跟人和亲的时候，就喜欢嫁自己的外甥女。
即使文成公主回到唐朝，过得也绝对不是一般宗室女的生活，中国古代一直讲究嫁出去的女人泼出去的水，想回娘家也不是那么容易。
而且在吐蕃，文成公主享受的不是一般的待遇，文成公主到吐蕃的时候，被松赞干布封为王后，还修建了布达拉宫，婚后的生活一定很幸福。那些说文成公主婚后生活不幸福的人，大多是一种没有根据的猜测。
尽管松赞干布去世后，他的幼孙即位，文成公主的处境可能没有松赞干布执政时期那样好了，但是在吐蕃还是备受尊敬的人，用中原王朝的关系来说，松赞干布去世后，文成公主就是皇太后了，在吐蕃还是很有话语权的，相比于中原王朝女性在政治中没有地位而言，在游牧政权中，女性往往占有很高的地位。
尤其是文成公主与唐朝的关系，对于任何一个吐蕃新的领导者看来，都是值得“利用”的，不管吐蕃和唐王朝后来打得如何凶狠，但还是要给自己留有后路，想要和的时候，就可以把文成公主搬出来，这是任何执政者都应该有的政治素养。
所以，文成公主即使是在松赞干布去世后，在吐蕃依然很受尊敬，甚至有时候能够影响吐蕃的政局，在吐蕃文化中，文成公主还被当作是菩萨的化身，可见文成公主的影响力。
如果回到唐朝算什么?归宗女?省省吧!做过王妃的人，谁还愿意做普通人!
当然，文成公主对中原文化与吐蕃文化的交流还是做出了巨大的贡献，这是无法泯灭的，不管她最后过得好不好，她都是中原王朝与吐蕃联系的纽带。