逐利纷乱的俗世，司马迁坚持高洁的情操，面对宫刑的耻辱，仍一笔一墨地写下他心中的真英雄―伯夷、叔齐的身影;屈原、孔丘、荆轲的气度。司马迁把自己的心境也投射到书写中，这些令人激昂的豪杰，都有司马迁执着寧谧、坚忍不拔的影子。
司马迁每受一次的屈辱，就有人劝他放弃吧，放弃吧。他仍然挺直了腰杆，站好了位置，为了实现自己生命的价值，不顾他人讥讽嘲笑，始终真心不渝地守着他对父亲的承诺。倾尽所有，只想写完一本书， 即便失去一切，就是要写完《史记》。
司马迁第一个学习的师傅就是爸爸司马谈，这个在长安做太史令的史官，是一个声名远播的大学问家，不仅常置身在当时的国家图书馆中，阅读大量的古籍，自家藏书更是汗牛充栋。
司马家族从周代就开始担任史官工作，如何当个好的史官，可谓是世代传承的使命。司马谈曾受教于三大名师「学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子」，因此，天象观测与历法、周易、道庄都难不倒他。司马谈博学多闻、热爱学习，展现对史官具有高度的工作热忱。太史令不治民，这个看似无实权的职位，却是掌管国家典籍和天文历法的官员，更是保存国家文化与史实最重要的关键人物。
司马迁从小在父亲的家学薰陶下，史官完美的形象烙印在司马迁心底。父亲是个上知天文，下知地理的人，说起民间传闻，更是触动司马迁对文学、史学的求知欲。年少的他，在父亲的耳濡目染下常常把自己听到的传闻，说给乡里同伴听，充满历史的神秘故事，都让同行者听得津津有味、欲罢不能。
司马谈有投资家的眼光，他立志要写出一本跨世代的史书，因此，除了靠自己力挺，还要有计划、有目标地栽培自己的儿子。他思想先进也时髦，早有培养出接班人的念头，他请来当时最牛逼的名儒孔安国、董仲舒，让两位名声响噹噹的大师教司马迁做学问。两位先生人品高、学问好，孔安国开创古文经学，董仲舒提出「罢黜百家独尊儒术」、「三纲五常」，是汉代文坛巨擘。孔安国为司马迁打下古文写作的基石，董仲舒教导司马迁《春秋》的内蕴，不仅让司马迁开展知识的眼界，更带给司马迁端正思想与君子人格的奠基。司马谈栽培儿子的用心良苦，不只传递公正耿直、眼光精准的身教，也期待未来儿子能克绍箕裘，继承史官之业。
司马谈对司马迁的史观养成记，不只要他读万卷书也要他行万里路。父亲知道，要让司马迁成为中国历史上无人能比拟的史官，对他的教养就要不一样。
司马谈先让司马迁实现外出游历天下。一个人对世界的了解，无非有两个来源：一个是直接经验，一个是间接经验。读书是让他理解世界的样貌，因此，司马迁年十岁就能背诵古书，透过读书长期累积丰富的知识，无论是《春秋》、《尚书》、《左传》、《国语》等，都是他琅琅上口的，但要成为出类拔萃的太史令，只有间接经验仍无法撑起司马迁史家的高度与亮度。
如何让司马迁获取直接经验?
最快的方式，就是让他去游历天下。司马谈送给弱冠之年司马迁的生日礼物，就是让他真实地大江南北走一回。他告诉司马迁，你不只要玩得有深度，还要带回写史的任务：从游历的过程获取当地人口口相传的故事，最重要的是，验证书中知识的真伪。司马迁的游历的不仅是风景，重要的是他所游历的足迹，都是他完成史记的素材，用心观察历史留下的可考细节、认识大人物的后代子孙，找到更足以采信的史实，边走边了解当地的风土民情，结交不少民间友人，接触广大庶民的经济生活，体会到社会百姓的思想、感情、想望，对未来自己完成史记有极大的帮助。
司马谈要司马迁透过游历，真正体会一个史官的价值，从游历中自我追寻，也找到写史的意义。司马迁「三十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，闚九嶷，浮于沅、湘;北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄;戹困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归」。翻译过来的意思是：司马迁三十岁时全国走一回，来一遍的深度之旅，不只是南游江淮地区，还登会稽山，甚至探察禹穴，也观览九嶷山，泛舟于沅水、湘水之上;接着，北渡汶水、泗水，在齐、鲁两地的都会研究学问，并为了考察孔子的遗风，在邹县、峄山行乡射之礼;他在于鄱、薛、彭城时，遭逢苦难试炼，经过梁、楚之地，最后回到家乡。
这次游历的生活，让司马迁在孔子家乡邹鲁寻找素王留下的遗蹟，明白平民教育改革的意义，也在汩罗江边缅怀屈原为国为家愁闷的真挚情感，以及不被重用的忧郁，更在楚汉相争的古战场凭吊英雄豪杰，如今多是黄土一培，抑或是无人闻问的灰飞湮灭;到姑苏眺望范蠡泛舟的五湖风光;到淮阴访查韩信的发迹故事;到丰沛探查刘邦、萧何的故乡，探看一代英雄的发迹;到楚地访看春申君的宫殿遗址，春秋公子养世的风范充于胸臆;到薛地考察孟尝君的封邑，多少人生起伏都在念头之间︙︙前人留下的点点滴滴，在遍布的足踏中，他明白孔子说的，史官重于史德，如何还原历史真实，如何给予贤士一个定位，都是自己未来写史的核心价值。
这次的出走，促使司马迁大量积累知识，开拓视野胸襟，更看出司马谈对儿子成为一代史官的培育不只是用尽心力，也是下了重资血本的育史计划。