过去我们评价太平天国运动有些过高，例如男女平等、资本主义性质、圣库制度等。其实，从现在的资料看，男女平等是为了解决兵源问题，小脚女人干的活一点也不比男兵少。
再比如《资政新篇》，其政策压根儿就没真正实行过，只具有象征意义。象征意义其实没有意义。
例如圣库制度、天朝田亩等，也是从军事角度制定，将所有人的钱和土地集中到太平天国政权手中，然后按等级进行平均分配。
实际上，太平天国运动只是一场反清的农民起义。
太平天国的价值不应该被抹杀：催发洋务运动、清朝由此拉开被推翻的序幕、历史的借鉴价值是该运动最基本的价值
太平天国起义虽然不是像过去那样崇高伟大，但也是某些人说得那么猥琐。虽然第一次鸦片战争失败后，林则徐、魏源等人开始睁眼看世界。然而，对于整个清朝统治阶层，以及整个旧中国势力来说，这种局部性战争冲击影响并不大。
太平天国起义则具有全国性影响，清政府更险些被其推翻，在与清政府战斗中。太平天国借助华侨、传统反清势力、一些西方国家的冒险者乃至宗教狂热者支持，很早就对洋枪洋炮进行购买、制造。
正是在抵抗太平军过程中，晚清的封建统治阶层才逐渐以武器进口为突破口，逐渐进行了学习。为此，才有了“洋务运动”的“自强行为”。
在镇压太平天国运动中，清政府的地方政权实力逐渐扩大，形成以湘淮军为首的各地地方准割据势力。到了“八国联军”侵华时期，“东南互保”的出现本质上就是清政府失去了地方控制权，从而使清政府灭亡。
太平天国存有悖于人性的制度，例如男女分编，但应该明白为什么要这么做
“男女分编”其实是用军事管理的形式管理军务、行政，也就是把太平天国当作军营看待。但是这种情况不仅太平军存在就是清朝初期也是如此。例如清朝对北京的管理，主要依靠步兵统领衙门和五城兵马司。
太平天国的特殊性在于：因为其建都时间较短，从始至终都面临着军事压力。而且，太平军中缺少行政人才、本身具有反知识分子的特点。这些短板造成太平军，只能凭借过往的经验治理南京这样的大城市。
但是他们忘了南京不同于他们攻占过的其他城市，除南京外许多城市他们也只是攻占后迅速撤离，并没有管理大城市的经验。他们只能依靠历史的成功经验。
太平天国运动初期“男女分编”是有一定价值和战斗力的。
起初，太平天国起义要背负着“灭门”的罪责，几乎是举族逃亡(没走的也是隐姓埋名)。当太平军进入南京的时候，其家眷占大部分占七分之六。可以想见，其家眷占有比重有多大，而这些人几乎没有战斗力，只能从事军事后勤工作。
在军事过程中，如果当兵的还是夫妻在一起、男女混编，那么其战斗力会有多强?一个偷袭过来，被窝还没出来呢、裤子还没穿上呢就被人杀了。所以，必然要男女分编。
女兵险些造反，石达开立刻杀掉杨秀清的传令官
但是进入南京后，再在南京进行男女分编，这就造成了许多问题：诸如大量女性为逃避分营被杀、一些夫妻母子兄妹仅仅因为说几句话就被杀。到后来，因为太平军粮道被占领，而太平军又实行“公有制”，大家都有饭吃，虽然女性不如男性待遇优厚，但即使如此，大批女性存在也造成了军事供给困难。
杨秀清为了减少南京城女性数量准备杀掉一大批女性，女官在下达命令女人们出南京城的时候，南京城内众多女性开始逃亡、有些人开始了武装反抗，直接造成南京城的混乱，这个疯狂计划被石达开阻止了。
石达开立刻杀死了传令的女官，要求没有命令不准杀害女人，自己则前往劝说杨秀清，最终，避免了这次大屠杀。
太平天国时期的南京城内的百姓生活并不容易，并不像过去说的那么平等，例如女性地位也不高，吃得饱的问题同样很严峻，但总比清廷的占领地区要好些。
太平天国统下的南京的日常生活都是以服务军事目的为主。所以，百姓生活并不好。再加上日常男女分编制度，同性恋问题特别严重，广西兵(男女)私养义子、认干亲现象比较严重。“男女分编”严重扭曲了人性。
虽然“天京事变”之后，男女营制度形同虚设。日常生活越来越正常化，但这些仍然是以服务于军事为主，百姓日常并不宽裕。
虽然，女性在太平天国中有两大“解放”。如去除小脚，但是，太平军在执行这项政策时却比较野蛮。
因为军事需求，小脚女人也要挖战壕、垒军事陷阱等男人的工作，可想而知得受多少苦。
因此，政策没有执行多久因为反抗过于激烈，杨秀清又只好叫停。自此太平天国要求，已经裹了小脚的随便，刚生下来的女婴不准裹小脚。
再比如女性参加科考，傅善祥确实是女状元。但是她被天王、东王互抢和被东王潜规则的事情，不可能不对人有影响、因此，太平天国的女科不了了之。
胡九妹只因不想入东王府女营百长被杀，该处女营差点儿全部被杀最终被迫入东王府。这两件事儿对太平天国“男女平等”政策是绝妙的讽刺。
太平天国运动是一场反清的起义，我们评价它是以几个领袖代表来评价，还是以它的百万参加者来评价?说说几个太平天国的好的地方吧。
太平天国领导层利用宗教(请注意我始终深信领导层成员没人信那个拜上帝教，太平天国运动和历史上的道教、佛教等起义一样，他们只不过做个工具而已。
只不过，太平天国的领导层太入戏了。当时的老百姓信这个你能用啥?用大道理，德先生与赛先生?
它是一种传统的农民起义，也可以说是一种宗教起义，只不过这个宗教不是本土的道教也不是已经本土化的佛教。现在我们就说说太平军比较好的地方。
第一：因为客家人比较爱干净，太平天国治理下的城市街道都非常干净整洁。
第二：尊老爱幼的习俗处理比较好，15岁以下少年儿童、60岁以上的老人、残疾人都进入“老人馆”，他们的工作主要是打扫街道。
第三：因为太平天国实行“公有制”，各种粮食、物资、住房、看病等，只有等级差别，同一等级内部完全平等。
第四：对将士阵亡抚恤比较好，同时民间的各种保健措施也不错。
不说了，一场声势浩大(包括它的影响)的差点儿推翻清朝的运动，不能仅仅因为变了质的一些领导人，特别是洪秀全而被否定。
正如鲁迅先生所说：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!
他们能有反抗清朝统治者的勇气，至少，在那个时代他们不希望做“待宰的羔羊”的勇气就值得钦佩。
太平天国运动乃是几千万人参与的大规模运动，虽然洪秀全等属于领袖，然而，如果没有百万百姓对清政府腐败统治的痛恨，谁会愿意参加呢?