布朗族信仰万物有灵，普遍崇拜鬼神，凡天地、日月星辰、风雨雷电、火水山石等皆认为有灵魂而加以崇拜。这是对大自然的一种直接崇拜形式。他们把生老病死、自然灾害看做是鬼灵在作祟，对一切不可知现象也认为有神或鬼。所以，神鬼极其繁多。
山神。居住在山区的布朗族特别尊奉山神，重视山神祭祀。他们认为山神掌管山林,每年须供祭4次以保安宁。墨江的布朗族每年农历正月初五或初六，要以米、酒、茶、纸钱和红公鸡祭祀山神。白摩(巫师)杀鸡、点香、烧纸钱、念咒祈祷。祷毕再烧纸钱，或将纸钱沾鸡血贴于树上，表示奉献。
社神。村寨的守护神。各村寨中央设有寨心木桩，周围以石块砌成高台，表示为社神所居。也是祭祀的社神中心。墨江的布朗族每年农历二月间，用牛一头、公鸡一对、谷一斗、米一升、香一把为祭品，在“神林”中祭祀社神。由白摩用削尖的栗木棍杀牛，割下牛头挂在树上，同时献鸡、烧香。祭毕，全村老少在树下聚餐。妇女特别是孕妇及其丈夫禁食牛头、鸡头。祭后三天内不准下地劳动，不能接近大树。(见彩图[村寨守护神(布朗族)]
水鬼。勐海县布朗族认为一种名“苦拉”的水鬼，在鬼中的地位最高。他们形容水鬼是人头蛇身，每当下大雨、涨大水时就出来作祟。人见之即死。要请祭司在河边念经，将饭盒、土锅、碗筷等丢入河里，供其享用。为与水鬼隔离，他们严禁引水进寨，并不准在寨内挖沟修塘或凿井储水。
火神。崇拜礼仪甚多。在刀耕火种年代，每年烧地要先祭火神，祈求保护生灵，不要烧越出界，伤害人畜。在家里，房屋正中的方形火塘是祭火神的主要地方。凡婚嫁、丧葬、过继子嗣等重大事件，都要在火塘边举行祭礼。并有不准跨越火塘、不准脚蹬火塘上的三脚架以及在火塘上放置鞋袜衣裤等禁忌;否则，便认为会触犯火神，祸及全家。墨江的布朗族认为灶神能保合家平安和六畜兴旺。在除夕吃团圆饭前，需先以糯米(或高粱)饭团、肥肉、酒等置于灶头，合家跪拜祭祀灶神。此外，在二三月间还要祭灶。祭时供茶、酒、饭各一碗，由家长持鸡拜献，然后杀鸡，拔毛沾血贴于灶上。
土神。凡耕地、开荒或盖房等动土事项，都要祭祀土神。墨江布朗族每年正月祭土神，要用公鸡一只、谷一升、米一碗、茶一杯、酒半斤。祭时，除家长与白摩在家外，其他家庭成员均须外出。特在门外立一木桩，上顶雨帽，示意禁人入内，由白摩念咒，祈求土神保人口平安、粮食丰收。然后杀鸡并将内脏埋于大门右角。祭毕，白摩与家长煮食鸡肉，其余祭品由白摩带走，而后通知家人归来。
祖先崇拜及丧葬仪礼 布朗族家族共同奉祀的男性祖先称“代袜么”;女性祖先称“代袜那”。在家族长家安放一个长宽各约一米余的蔑筐，中置剪刀、镰刀、矛头、手帕、蜡烛等祖先遗物，称为“胎嘎滚”，作为祖先的象征。他们认为胎嘎滚是力量巨大的灵物，可以驱邪镇鬼，保护家人兴旺发达。每逢节庆、尝新以及迁徙时，都要由家族长主持祭祀胎嗄滚。族长更换，胎嗄滚便转到新族长家中，如果家族长绝嗣，则将胎嗄滚火化或投入河中。
族中有人死亡，全村停止劳动一天。出殡时，先由祭司(达曼)祈祷，保儿童灵魂平安住在村里。然后，他手持火把走在送殡者前头，送死者到村寨公共墓地埋葬。按年龄大小，墓地分上、中、下三台(级)，老者葬于高处，中年葬于半坡，青年葬于下部。产妇及孕妇死亡埋于最低处。
禁止自杀等非正常死亡者葬于公共墓地。尸体一般头朝东，仰面直肢葬。巫师用火把烧死者头发，表示家属与死者断绝关系。安葬后，巫师沿路驱鬼叫魂，进寨后又向社神祷告。
谷魂崇拜
布朗族认为谷种来之不易，并有许多神奇的传说。每年农历五月播种时，各户在山地中选一块地作为“母地”，请祭司祝祷，镇邪祛魔，祈求谷苗茁壮。在谷苗长到5寸时,达曼通知各户祭谷魂，请僧侣到地里念经、滴水。并在地下埋石头三块，不许践踏;认为这样可以留住谷魂。薅草前，也要祭谷魂，请祭司到地里念经，由主人“叫谷魂”。认为经过叫魂，庄稼才能长得茂盛，籽粒饱满。在抽穗结实时，如果谷穗得病，就认为谷魂离去，要请巫师念经、滴水。收割前，各家选择吉日，到地里摘穗,舂新米做饭,尝新祭神;然后开镰收割。收割要先割母地的谷子，并另行打包储存。打谷和进仓，均须择吉举行叫谷魂仪式。进仓后，要把母地收获的谷穗压在谷堆上面。他们认为留住谷魂，谷子才能久储而耐吃。
巫师和祭司
布朗族的巫师和祭司有达曼和白摩两种。过去达曼又是村寨的执政者和祭司，负责全寨土地分配、租借，与外寨交涉、接纳外来户等事务;主持祭祀、婚丧仪式以及节日活动。在村寨成年男子中卜选产生，无任期年限。如果寨中发生猛兽咬伤人畜，或鸡狗等牲畜跳上寨心神桩的高台，就认为是达曼不称职的征兆，必须重选。
白摩是专门主持驱鬼叫魂等宗教活动的巫师，多半为父子相承，他们略知草药，能为人治病。达曼和白摩一般都参加生产劳动。另有“布占”、“借相”，由还俗僧侣担任。他们一般都懂傣文经典，是较大的宗教活动的组织者;除为人诵经占卜外，大多也从事生产劳动。