季文子(?—前568年)，即季孙行父。春秋时期鲁国的正卿，前601年—前568年执政。姬姓，季氏，谥文，史称“季文子”。
季孙行父之“孙”为尊称，“季孙”并不是氏称，“季孙某”仅限于对宗主的称谓，宗族一般成员只能称“季某”。故季孙行父为季氏，而非季孙氏。
其祖父是鲁桓公之子友，公子友按照排行称“季友”，季友辅佐鲁僖公执政多年，谥成，史称“成季”。成季有子无佚，无佚生行父。季孙行父为人谨小慎微，克俭持家，执掌鲁国朝政三十多年，厉行节俭，开一代俭朴风气;开初税亩，促进鲁国的改革发展。
季孙行父上承其祖成季之遗风，下启以季氏为首的三桓政治。正因为他的努力，鲁国三桓才得以顺利成长，从而成为日后凌驾于鲁君之上的强势卿家。
季文子生平事迹有哪些
襄仲时期
春秋鲁国，鲁桓公薨，子庄公同立;庄公薨，子僖公申立;僖公申薨，子文公兴立;文公薨，宣公俀立。即“桓公—庄公—僖公—文公——宣公”。
宣公之世，庄公子遂权势甚大，甚至把与他争权的孟孙氏都赶出了鲁国。公子遂，谥襄，史称“襄仲”。襄仲杀嫡立庶，把文公庶子立为国君，是为鲁宣公。彼时，军功甚大的叔孙氏也被襄仲压制得死死的。作为三桓之一，季文子谨小慎微，依附于襄仲而行事。
季文子推行初税亩，使得被困在井田制上面的奴隶、农民们解放出来，从而私田日益增多。作为首倡者的季氏及三桓纷纷抢占这些开垦私田的“隐民”，从而三桓日益壮大。据《左传·昭公二十五年》载子家子语：“政自之出久矣，隐民多取食焉。为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。”其中所谓“隐民”实际上就是“新制”初税亩之后归附于季氏的依附农民。足见，鲁君失政的关键就在于“失民”，“无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。……鲁君失民久矣，焉能逞其志?”(《左传·昭公二十五年》)确实，对民众而言，“礼不下庶人”，老百姓本来就一个被传统礼仪遗忘的阶层，因而季文子关注是他们是否能够生存或生活得更好。鲁君“失民”，便是“失礼”，而季氏“得民”，便是“得礼”，这是后来孔子倡导“礼学”得以昌盛的主要原因。
宣公八年，襄仲卒，子公孙归父执政。三桓的强盛让宣公和权臣公孙归父倍感不安，于是襄仲前往晋国请兵。这里要说明的是，当时鲁国已经不是一流大国，而国力衰弱，只能依附于晋、齐、楚等大国，宣公时，鲁国与晋国交好。可惜公孙归父还没成功搬来晋国军队，宣公就死了，而季文子趁机发难，备述襄仲当政时的弊端，斥责他“南通於楚，既不能固，又不能坚事齐、晋”，使鲁国没有强援。鲁国司寇表示愿意随季文子除乱。公孙归父听到这样的消息，连忙逃到齐国躲起来。季文子开始执政。
文子执政
季文子辅佐宣公、成公、襄公三代鲁国国君。驱逐权臣公孙归父出境后，季氏掌握鲁国争权。季文子以自己的行动，向历史证明了他大权在握而克勤近邦的高风亮节。
据《史记·鲁世家》季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。
而《国语·鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳;他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗?难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗?”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。
季文子行事以谨小慎微著名，凡事总要三思而后行，连孔子都认为他过于小心，“再，斯可矣。”(《论语·公冶长》)。据《左传》记载，鲁文公六年(前621年)，季文子将要出使晋国，在准备好聘礼之后，又让属下“使求遭丧之礼以行”，随从都不理解其中的原因，季文子解释说：“备豫不虞，古之善教也，求而无之，实难。过求何害。”凡事总要做到有备无患，这是季文子的性格特征。