每个人都有自己的喜好，如果一个人连喜好都没有，那可能生活都很乏味，没有意思。喜好有很多，每个人都不太一样，有人爱聊天、爱说话，嘴闲不住，这也属于喜好。有的人就好抽烟，一根接一根。有人好喝酒，不喝酒难受，但是有的人是喜欢喝完酒之后的那个状态，有的人是喜欢酒本身的香醇，每个人都不一样。而今天李夫子就跟大家聊一聊一个有意思的话题，那就是“读书人”的喜好。
古代读书人的“喜好”
很多小伙伴感觉没必要说，因为读书人的喜好不就是“读书”吗?今天李夫子要讲的恰恰不是“读书”，而是说一说读书人的追求，无论古今，读书人都有一个共同的追求，那就是“名校”!说起“名校”那就不得不提到封建王朝的巅峰“宋朝”了，在那个年代宋朝诞生了很多闻名天下的书院，其影响力不亚于现在的“清华”、“北大”。正是由于“爱读书”的喜好，让很多文化人相聚在这些古代的书院，掀起了书院文化的风潮。
古代书院的形成和演变
古代书院和今天的大型补习班，或者是私立学校在形式上比较像。但实际上不是一回事。最早的两个书院叫“丽正书院”和“集贤殿书院”，出现在唐朝贞元年间，他们是官方设立的“皇家图书馆”，主要的职责是藏书、校勘，同样也是伺候皇帝读书的御用图书馆。在古代，皇族就是引流潮流的风向标，所以很多民间的读书人看到皇家有这么一个有名的文化机构，也都来附庸风雅，纷纷在自己的一亩三分地建一个书社，为了好听一点就起名为“某某书院”。随着一些有标杆性的大儒们也这么起名，书院的IP就彻底火起来了，尤其到了宋朝，不仅民间书院文化兴起，还得到了官方的支持，形成了一套体系化的书院制度。
这其中还有个有意思的现象，这就跟大家追热点，追着追着自己就红了，就比如“夸父逐日”，到最后小伙伴们也不关心太阳，反而关心起夸父来了。最初的皇家书院就是在民间书院文化的兴盛中被人们忽略了，如果现在李夫子对大家说“岳麓书院”、“白鹿洞书院”，那大家肯定都很熟了，因为他们都非常的出名，已经登上了大雅之堂。宋朝是书院发展的黄金时期，究竟是什么样的特殊环境引起了书院的兴盛?
北宋初期，宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，急于解决地方割据问题，统一中央集权。相比于稳定政权这种大事，读书这个事就太虚无缥缈了，官方也没有功夫搭理你，这个时候就得“私补公缺”。 官方顾不上搞教育，民间读书人就开始急了，没有官办的，咱们就自己弄，好歹有学上。后来北宋的社会稳定了，皇家回头一看民间教育开展的不错啊，沿着书院教育的路子走，不仅发展了教育，还有利于社会和谐。于是朝廷就开始对书院进行官方扶持。比如宋真宗就向“岳麓书院”、“应天书院”等优秀的民间书院，赐牌匾、赐书本，还给学田，等于你这一开店，官方就给你颁发营业执照，划定了店面，还给你供货，所以说官方的扶持力度还是很大的。
等到了南宋时期，经历了靖康之变的宋朝内忧外患频发，这个时候整个社会就充满了“名利至上”的风气，有深重的社会责任感的大儒们就开始通过办学的方式要改变下一代，同时也为政坛储备人才。从这个时候开始，书院也就成为了具有学术交流、宣传教育等多重功能的机构。总之在宋朝，不管是政局稳定不稳定，书院都是以其独特的形式发挥着应有的教化作用。
古代书院的教育模式
这一说到书院，很多小伙伴脑海中就会浮现一幅画面，“一个留着白胡子的老头坐在上边，一堆学生坐在底下摇头晃脑”，这是咱们对书院的刻板印象。其实古代的书院教育很科学，事实上在“传道而济民”的思想指导下，古代书院也跟我们今天的文理分科一样，根据学生的兴趣和志向，采取“分斋教学”的方式，主要教授两科，分别是“经义”和“治事”。“经义”就是咱们熟悉的儒家经典，主攻“四书五经”，有时候也有一些理学大师到书院来讲学，这个时候学生就学习他的著作或者讲义。“治事斋”主要负责分科教授治民、水利、算数、讲武等专业。你想学理工科也是可以的，那个时候的学院教育是很注重根据学生的爱好和资质进行因材施教，同时也会为社会培养实用型的人才。要是你想多学点的话也没问题，就跟今天辅修双学位一样，兼修多科，只要你有精力就行。
古人的家庭教育方式
古代的传统教育，从宋代发展到清代，随着科举制度的逐步成熟，教育方法自然就随着考试逐步完善起来了。在书院教育之前，基本上就是“家庭教育”和“私人教育”。一般来说那些有一定经济基础和家中出过读书人的家庭，从小孩4岁开始，就开始让他们摇头晃脑的背诵“四书”，这个“摇头晃脑”，实际上是加强孩子集中力的一种方式。小孩才4岁，天天背古书，谁能受得了?但是背不进去也得背。这是最基础的，实际上也是一个好的学习习惯养成的过程。就跟现在学英语背单词一样，都是一边哭一边背，等背到15岁基本就滚瓜烂熟了。而且不仅仅是熟，字字句句的意义，那也是嚼得透彻。这个过程也帮助小孩建立了完整深度的价值观和人生观。
16岁开始去接触更深的“五经”，有了之前的良好基础，对这些孩子们来说也就上道了。16岁的年纪在那个年代也得娶妻生子了，所以就得要接受包办婚姻了。其实这个操作挺好的，也可以让学生们更加安心地做学问、考功名。这个时候也可以张罗去那些名校接受更高一级的教育。书院也就承担了从秀才到举人的重要教育功能。那些天下闻名的书院，一般都有着举世闻名的大儒，人家不愁学生，自然也就设定了不低的入学门槛。
古代书院的“入学礼”
面试、笔试一应聚全，天下人挤破脑袋，每年就这么二三十个名额，所以说入学的门槛很高。那么通过了之后，是不是教学前把学费给了就能来上课?那你就想错了。从古到今读书这个事情都是非常庄重的。咱们中华文明是讲究礼仪的，在中国古代有“四大礼”，包括：“成人礼”、“婚礼”、“葬礼”，以及很重要的“入学礼”!那么入学礼是什么流程呢?第一步就是“正衣冠”!据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”这意思就是说这礼仪的产生在于行为举止要得体，仪容要端庄，言辞要顺。
入学的时候，孩子们要整齐的站一排，先生给他们一一地整理好了衣冠之后才能进入学堂，进入学堂之后就要行拜师礼了。所以第二步就是“行拜师礼”!面对“至圣先师孔圣人”行九叩首之礼，然后再向先生行三叩首之礼，最后学生要向先生赠送“六礼束脩”。所谓“六礼束脩”就是古代拜师礼的时候，弟子赠送给师傅的六种礼物。分别是“肉干、芹菜、龙眼干、莲子、红枣、红豆”，这跟交学费是一个道理，但是相比单纯的交钱，古代书院选择这样一种更具有象征意义的东西，来代表了对于未来求学之路的期望。
第三步就是“水盆净手”!行过拜师礼之后，学生会按照老师的要求，在水盆里边正反各一次净手。“净手”和金盆洗手里边“净手”的含义不一样。“净手”是为了去除杂质，净手净心以求取专心致志、心无旁骛之意。这个特质是学有所成非常重要的必要条件，你得静得下心来。第四步就是“朱砂开智”!先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。这个痣也是取得智慧的“智”的谐音，寓意着开启智慧，明亮心目，为之后的学习道路上学生的接受知识的智慧开启门扉。这是个仪式，同样也是一种诚挚的祝福。
古代书院规矩多
进入了书院之后，要遵守书院的规矩。首先要穿校服，“校服”也就是颜色深的衣服，并不是像现在的校服这样统一定制，还分冬夏装!除此之外，书院会设置专门的“请假簿”、“讲簿”、“德业簿”、“食簿”、“宿斋簿”等记录你的功课、食宿、请假、听课，等各方面的日常学习生活状态，反正管得很严格。每天起床、早饭、午饭以及晚上，都有规定的学习任务。无论是自学还是同学之间的相互讨论以及老师答疑，都会记录在案。现在的周考、月考、大小考他们都有。
南宋时期的“延平书院”就设置了一月三考，不光要考学识，还要考德行，成绩优异的学生还会有物质奖励、积分制的累积，很科学。除了了解儒家经典这类的必修课程，书院的学生还要学习一些个需要注意的政治要点和公文格式。正所谓“见字如见人”，写个小楷也是学院学生们必须的功课，因为那会都是手写卷子。简单的数学同样也得学点，天文、地理、草木、虫鱼这些个考试题目都会有。至于咱们熟悉的“君子六艺”，在汉代之后就已经不是每一个知识分子的必要技能了。更多时候是看个人兴趣，还有当时的习气。
古代四大书院的由来和演变
其实跟现在的名校一样，对于老百姓来说也看不到这些，最关注的还是升学率、排名、学校口碑，现代的大学还有所谓“985”、“211”之类的排名，那古代同样也是如此。其实南宋诗人范成大在《骖鸾录》中就记载了宋初的四大书院，分别是“徂徕”、“金山”、“岳麓”、“石鼓”。后来有一个跟朱熹并称的理学家，他叫“吕祖谦”，他所作的《白鹿洞书院记》又把“嵩阳”、“岳麓”、“睢阳”、“白鹿洞”称为天下四大书院。后来宋元之际，浙东学派的大家“王应麟”在《玉海》一书中就采用了吕祖谦的说法，并且附列“石鼓”、“茅山”二书院。直到1998年，中国邮政发行了古代书院的邮票全套4枚。所列的四大书院分别是“应天书院”，也就是睢阳书院，再加上“嵩阳书院”、“岳麓书院”和“白鹿洞书院”，合称四大书院!
四大名校里边，最有名的就是被誉为四大名校之首的“岳麓书院”。岳麓书院在战火的洗礼下，七毁七建，可以说是饱经磨难，现在的岳麓书院大体是清代重建的遗留结构。湖南大学就是以岳麓书院为前身，古老的书院现在以新的方式重新焕发生机。与应天书院同属河南的嵩阳书院坐落在郑州市登封市嵩山南麓，司马光的著作《资治通鉴》第九至二十一卷，就是在嵩阳书院和崇福宫完成的。“二程”的程颐、程颢]曾在这讲学十余年。到现代郑州大学成立了嵩阳书院，“赓续文脉，弘扬国学”，跟岳麓书院一起继续在教育事业里边发光发热。
古代名人与书院间的缘分
每年的中考、高考之后，总会有优秀的毕业生让学校自豪的展示出来。古代没有电子屏幕，但是一个个政坛名人，就是每一个书院的金字招牌。比如我们提到应天书院，首先就得提到范仲淹。 公元1011年，23岁的范仲淹和两岁的应天书院相遇了，他在应天书院苦读了5年，基本上不知道啥叫苦，只知道学习的快乐，天天学得很认真。有一次宋真宗来书院视察工作，皇上都来了，所有人都打破脑子想去，但是只有范仲淹趴在那写东西，同学们说：“你不瞧瞧去?”范仲淹说：“我不去，他总有一天要单独见我”。这是怎样的自信?怎样的决心?
1026年因为母亲病逝了，范仲淹回家丁忧，等重新回到书院，他成了当时的范校长了，还身兼教务处的主任。学校这几年名声不好，抄袭论文成风，于是他大刀阔斧推动学风重建，对那些不刻苦的学生很严厉，半夜里看谁要是偷懒先睡觉了，就把他叫出来，导致很多学生都很怕他。在他的严厉外表下，其实藏着对学生的爱，比如学生没钱了，他还免费资助，学生有远道而来拜访他，无论多忙，他都换好衣服，穿戴整齐见他们。北宋有很多政治文学上有成就的人，像富弼、张方平、孙复、石介、张载、文彦博等都是他的学生。后来范仲淹丁忧期满离开，应天书院也改为南京学府，正式成为了国学，并为国子监，成为国字号的金字招牌学府。《宋史》记载，从应天学院走出去留有传记的名人达38人，很了不起!
如果说范中淹和应天学院是报恩，那么朱熹跟白鹿洞书院就是一个老年人在年老之际的坚持。白鹿洞书院虽然叫“洞”，但不是在山洞里边，它因为周边山路幽深，从上往下俯视就像一个洞。最早李渤在这里避世修学，顺道养了一头白鹿，但在之后的几百年间这里也没有白鹿了。明朝嘉靖年间，有个执着的知府在这真挖了个洞，后来他的接任者很认真，没找着白鹿，就雕刻了个“石鹿”放在洞里边，这下白鹿洞算是齐了!白鹿洞书院在南北宋之际被战火烧毁了，大家伙都忙着建佛寺、建道观、书院就没人理了。朱熹当时下决心要修复，但是跟朝廷一说，朝廷根本就顾不过来。于是他就自己弄，终于在淳熙7年3月，也就是公元1180年，书院修复完成了。他写了两句话吗?朱熹还高兴地写下了：“重营旧馆喜初成，要共群贤听鹿鸣”。当时的朱熹已经50岁了，对古人来说，这就已经算是很老的了。
胡适先生曾说：“千年以来，书院实在占教育上一个重要位置，国内的最高学府和思想的渊源，惟书院是赖。盖书院为稳固古时最高的教育机关。”李夫子认为说得挺好，现在如果各位小伙伴有时间，不妨带着孩子到书院去参观，体验一下几千年的人们怎么学习的，学习他们的精神，同样也是一个很好的教育方法，各位小伙伴怎么认为呢?