近些年来，人口老龄化的现象日趋严重，于是越来越多关于老人晚年生活的问题开始被摆在电视机前被讨论。
子女应该如何孝顺，空巢老人应该如何自处，国家又应该出台什么样的制度避免孤独老人晚年的凄惨生活。
社会的进步，一部分体现在制度福利的完善，泱泱中华，孝道传世，那么在古代，没有养老金，养老保险的情况下，古人又是如何养老的呢?
/什么是孝?
了解古人如何养老之前，我们首先要明白，中国传统思想中，孝是什么?
《论语》在学而篇与为政篇中曾提及孔子与弟子关于孝之间的问答。
子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
总结而论，孔子认为的孝不是“赡养”，而是“色养”，即让父母在身心层面都要丰足。
毕竟就连家畜都有最基本的物质条件，如果有人觉得让父母衣食无忧就是孝，那岂非大错特错?
所以孔子又说：色难。现代的子女很多连陪伴父母，帮父母办一些力所能及的事都做不到，更遑论长时间在父母面前不发脾气，保持和颜悦色的态度了。
那么，在古代，子女又是如何孝敬父母的呢?
/子女的赡养
百善孝为先，生子养老是中国延续至今的一种传统和思想，也是历朝政府所倡导的。
如果有子嗣对自己的父母不孝，不仅会让邻里瞧不起，名声大臭，还会违反法令，遭到地方官府的罪责。
所以，一般来说，普通民众的养老都是靠着自己的儿孙，如果儿孙争气，那就享福，如果儿孙穷苦，那也只能跟着穷苦。
《礼记·王制》曰：“五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十饮食不离寝”。
在周代，官方规定要求：家中50岁以上的老人，要给他们吃细粮;60岁以上的老人，要给他们吃肉;对70岁以上的老人，要在他们的饭食中增加副食;对80岁以上的老人，要让他们吃些珍馐美味;对90岁以上老人，如果有需要，就得在床前伺候饮食了。
的确，古代家庭在生活条件远不如现代优渥，但在服侍老人陪伴父母这一点上，古人做得的确好很多。
这也是现代人值得学习的地方。
/官府的保护措施和福利
在古代，高寿是吉祥的象征，如果有人的寿命到达了八九十岁以上，当地官府还会上报中央，而皇帝则会奖励当地官员。
所以在古代，高寿的老人不仅有当地政府养、国家养，就连地方乡绅地主都会乐意出钱养。
从周代开始，初具规模的官方福利制度就开始出现，名为‘三王养老之制’。
这一制度规定了50岁以上的为老人。而为让子孙更好地赡养老人，周代实行有老人的家庭可减免徭役的政策。
如果家中有80岁以上的老人，则儿孙中可以有一人不服徭役;如果有90岁老人，则全家都可以不服徭役。
《礼记》：“八十者，一子不从政;九十者，其家不从政。”
到了汉代，源于“以孝治天下”的治国理念和文帝“宾礼长老”的惠民政风，官方对待养老问题也更加重视。
《文帝纪》养老令曰：“老者非帛不暖，非肉不饱……年八十已上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十已上，又赐帛人二疋，絮三斤。尊老爱老，蔚然成风。”
文帝为人恭俭仁爱，在位期间多有善政，朝廷的尊老政策也更为惠厚，而《汉书·武帝纪》中则记载，武帝诏要求不得将受赐者召集会聚在一起统一散发，县乡基层干部要亲自送赐品上门，以示敬重。
同时，汉朝律法中也出现了中国最早的“老年人保护法”，即《王杖诏令册》。它规定了70岁以上老人应该享受的生活和政治待遇。
汉律规定70岁以上老人即使触犯刑律，只要不是首犯就可以免予起诉，即“虽有罪，不加刑焉”。
而不赡养老者，对父母、祖父母等长辈不敬者，意图杀父母或祖父母者，殴伤长辈者，都要处以弃市之刑。
弃市，是在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑。
《礼记》：“刑人于市，与众弃之。”
王杖是汉朝对老人发放的“老年证”，80岁以上的老人，皆由朝廷授予一种叫“鸠杖”的实用物，以示地位的象征。
唐代继承了汉代给老人“赐杖”、“免税”等诸多做法，这一点在近期热播剧长安十二时辰中就有体现。
而据《唐大诏令集》记载，唐太宗于“即位赦”中有提出以下法令。
“八十以上各赐米二石，绵帛五段;百岁以上各赐米四石，绵帛十段;仍加版授，以旌尚齿。”
不知是不是有意洗脱弑兄杀弟辱父的人生污点，太宗在位期间大力推行孝道，曾出外巡27次，每次都要颁布养老诏敕，“赐高年帛”、“赐高年栗帛有差”、“赐高年尤加优恤”等，以示对于长者的尊重。
具体赏赐多少，并没有特别的规矩，不过再少也可供老人享用1个月，多则半年，甚至一年，赏赐种类繁多，主要以粮食、生活用品、纺织品等为主。
为了防止老人老无所养的现象，唐代律法还规定：父母在，不远游，不能存私房钱，不能分家，不能让老人独自生活，否则要被治罪。
此外，唐朝还出现了历史上最早的老年护工。
据唐令“补给侍丁”制度记载，对80岁以上的老人，朝廷会为他安排一个护工，90岁以上的安排两个，百岁以上的安排5个，而且，官方安排的这些护工可以免除服徭役。
在没有完善监护举报措施的唐代，这样的福利无疑会极大程度上增加了护工的积极性，也让老者不至于遭受这些护工的怠慢。
回想起现今各地敬老院频频爆发的护工欺凌现象，我们在谴责惩戒这种做法的同时，也是不是该考虑这种服务型工作是否存在与付出不匹配的待遇。
/鳏寡孤独的养老问题
上述所说的都是有后代赡养的老人，那么鳏寡孤独的老人又该怎么办?
其实古代也是有敬老院这种社会福利赡养机构的。
最早的官办敬老院是在南北朝时期，当时的南朝梁武帝萧衍创立了首个救济赡养机构“孤独园”，主要是收养孤儿及无人赡养的老人，并且还为老人料理后事。
到了唐朝，这样的养老机构已被推广，在武则天时代，唐朝还开设了主收贫、病、孤、疾者的“悲田养病院”。唐肃宗在长安和洛阳分别建了“普救病坊”，用于照顾无人赡养的老人。
明朝的养济院有着收养孤儿，养老并且负责丧葬的的机构，清朝则沿用了明朝的机构。
但真正让“敬老院”这种养老方式流行起来的是宋朝。
北宋初年即开设名为“福田院”的养老机构，后来又开设了“居养院”，南宋则叫“养济院”等，将孤寡不能养活自己的老人登记备案，由国家赡养他们。虽然名字不同，但都是慈善性质的养老院。
而且，在宋徽宗时期，老人的年龄标准是50岁，使养老的人群范围得到了极大的扩展，成为历史上老人的黄金时期。
同时，民间养老院在此时也普遍兴起。比如与南宋对峙的金国兴中府，就有位叫刘厢使的汉族人，遣散家中奴婢，拿出全部财产兴建“孤老院”。
洪迈《夷坚甲志·刘厢使妻》：“男女二人，奴婢数辈，一日尽散其奴婢从良.竭家赀建孤老院，缘事未就。”
此外，历代国家对于鳏寡孤独废疾不能自存之人也存在救济福利。
在元朝，这些老人每月可以领取一定数量的粮食、柴薪、衣物等基本生活用品，享受官方医疗，官方负责丧葬。
而在明朝时期，官府会在物质方面给予一定的保障。
洪武十九年(1386)六月，太祖：“诏有司存问高年。贫民年八十以上，月给米五斗，酒三斗，肉五斤;九十以上，岁加帛一匹，絮一斤;有田产者罢给米。”
除此之外，老人还能在精神上获得特殊关爱。
明代中期，对老人的尊重，达到了一个新的高度：百岁以上的老人，国家要给他定制华美的寿装，给予极大的国家奖励和荣誉。在全社会树立一种尊老、爱老、养老的风尚和氛围。
至于清政府，虽然后期出了一窝子糟心事，但从顺治开始，整体的老年社会福利也还是不错的。
“诏：军民70以上者，许一丁侍养，军民80以上者，赏绢一匹，棉花十斤，米一石，肉十斤;90以上， 加倍给予。”
其实，无论古今，想要更好地赡养老人养老无非是考虑三个问题：子女的孝顺，官方保护救济性质的制度法令，以及老年人自身的身心健康问题。
制度上，现在国家基于老龄化的现象，除了开放生育措施，也在加大养老的资金投入，但越来越繁忙的工作和生活，却让子女无法两头顾及，这也是时下社会焦虑的部分来源。
从“年少远游不归家”到“子欲养而亲不待”，新时代的空巢现象我们该如何解决，我们又该如何做到“色养”，一切也许要从学会关怀开始。