一说到“寺庙”，咱中国人通常会连着一起说，但其实“寺”和“庙”完全是两种不一样的场合，最近有部叫《庆余年》的剧挺火，主角范闲被安排去了“鸿胪寺”，里面全是古代的“外交官”，那么问题来了，“寺”里不该住着和尚吗?
别急，今天小编就带大家来看看到底啥叫“寺”，啥叫“庙”，千万不要再弄混了。
“寺”，形声字，上“土”下“寸”，表示寸土之地，精准且不容猜疑变化，故《说文解字》中将寺解释为：“寺，廷也，有法度者也。”秦朝以后，官员任职之所，通称为“寺”，简单点解释，古代公务员办公的场所都叫“寺”，比如大理寺、鸿胪寺。
由此可见，在佛教传入中国之前，我国就已经有“寺”了，此时它与佛教一点关系都没有。
公元64年的某天，汉明帝刘庄(刘秀之子)做了一个梦，梦见一个身高6丈，头顶放光、来自西方的金人，在殿庭飞绕，刘庄遂惊醒。第二天他就召来大臣们解梦，博士傅毅启奏说：“西方有神，称为佛，您梦见的大概是佛吧!”
刘庄甚是开心，觉得自己跟这位西方的神很有缘分，于是派了10几个人出使西域，拜求佛经和佛法，史称“汉明感梦，初传其道”，此时被认为是印度佛教传入中国最早的时间。
后来西域僧人们也来到我国，当初接待他们的部门就是“鸿胪寺”(当年的外交部)，因为僧人们带了很多佛经，都由健硕的白马驮来，所以刘庄命人在鸿胪寺旁边修了一座新的官邸，取名为“白马寺”，和尚们就住在白马寺里。
“白马寺”的出现标志着“寺”在中国有了“佛教的庙宇”的意思，随着时代的发展，“寺”也成了佛教建筑的统一称呼。
接下来我们看“庙”。
“庙”，形声字，古文写作“庿”，“广”与建筑物有关，所以庙在古代是供祀祖宗的建筑物，汉代以前，统治者对庙相当看重，对庙的规模有严格的等极限制。
《礼记》中写道：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”即最高统治者天子能立7庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、高祖的父、祖父和始祖庙;诸侯能立5庙，分别是：父、祖、曾祖、高祖、始祖庙;大夫立3庙，分别是：父、祖、曾祖之庙……
以此类推，平民老百姓根本没有资格建庙，只能在正寝纪念祖宗，由此可见周代封建礼制苛刻程度。
时间来到汉代，没错，又是汉代，“庙”的含义才开始发生了改变，庙与原始神社(如土地庙)混合在一起，变成了阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社，所以庙里可供奉鬼神，而且古人迷信，认为人死后会进入阴曹地府再轮回转世。
所以为了纪念那些有杰出贡献并去世的人，就为他们建庙，比如文庙(孔子庙)、武庙(关羽庙)，世世代代接受人们的香火敬拜，活在人们的心中，所以此时“庙”和佛教一点关系都没有。
总结来说，“寺”是官署、佛和僧侣居住的地方;“庙”是奉祀祖先、供奉鬼神、供奉伟大人物的地方。“寺庙”不过是大家的口误。
相信看完这篇文章，各位读者朋友们已经弄懂二者的区别了。