妲己是中国古代非常有名的美人，不仅因为她是商朝末代国君纣王的宠妃，而且在明朝奇书《封神演义》中，妲己更因“魂魄已被狐狸吸去，死之久矣;(九尾狐)乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山”，成为普罗大众追捧的对象，真正走入民间。
武王伐纣原本是商周更迭的关键事件，因年代久远，很多细节已经无法考证，但《封神演义》中借助神魔想象，把焦点聚集到了妲己身上，更准确的说是借妲己秀美皮囊的九尾狐身上。
一开始，纣王带领群臣去女娲宫参拜，发现女娲圣像后竟起了歪念，还题了歪诗，女娲一气之下，决定在商周更迭的大悲剧下，送纣王一程，命轩辕坟里的千年狐狸精、九头雉鸡精、玉石琵琶精等三妖设法进入纣王后宫，在女人堆里闹风雨。
这千年狐狸精，就是著名的九尾狐。
纣王有心扩充后宫，主意打到冀州侯苏护女儿妲己的身上，苏护进谏不成题了反诗，却干不过纣王派来征讨他的崇侯虎，只能在西伯侯手下散宜生的调停下，将女儿妲己主动送往朝歌。
苏护护送妲己来到恩州时，九尾狐早已在此等候，趁夜将妲己魂魄吸去，自己借体成形，也就是说，妲己就变成了自己的身体，九尾狐的魂魄。
九尾狐妲己入宫后，纣王就被深深吸引，不仅从此后宫没有女人再得宠，就连朝政都不再理会，虽然有很多异人和大臣劝谏纣王，但九尾狐妲己仗着纣王宠幸，一一化解危局，还把商容、鄂崇禹、姜桓楚、姜王后、比干、伯邑考以及很多无辜的人害死。
在纣王、九尾狐妲己等人祸乱天下之际，西伯侯父子却广纳贤才，开始跟商朝一较高下。
眼见败局已定，纣王选择自尽，九尾狐妲己等三妖主动劫周营，却被姜子牙等人击退，绝望的纣王不得不上摘星楼自尽，九尾狐妲己等三妖则想再回轩辕坟老巢，姜子牙当然不肯放过她们，派杨戬、雷震子、韦护等三将分头去追，其中，雷震子追的正是九尾狐。
正当双方你追我赶之际，女娲娘娘现身挡住九尾狐妲己等三妖去路，将她们绑了交给杨戬等人。
九头雉鸡精、玉石琵琶精很快被杨戬、韦护监斩，九尾狐妲己却是“转秋波无限钟情，顿歌喉百般妩媚”，众军士“皆目瞪口呆，手软不能举刃”，监斩官雷震子无可奈何，只好汇报给姜子牙，姜子牙斥退雷震子，将行刑军士斩首示众，又命杨戬、韦护监斩，换了一批军士。
可九尾狐妲己还是“一样软款”，这些军士一样被“弄得东倒西歪，如痴如醉”，杨戬二人没办法，把情况再汇报给姜子牙。
姜子牙只好亲自出马，拿出陆压道人留下的法宝“斩仙飞刀”，将九尾狐妲己成功斩首，这时，“诸侯中尚有怜惜之者”，可见九尾狐妲己的妩媚动人。
妲己当然不是九尾狐，九尾狐也不可能成为妖怪，之所以出现这样的小说演绎，要从九尾狐的千年传说来谈。
九尾狐最早出现在春秋战国时期的神书《山海经》中，其中，《南山经》篇中记载：“又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”这里点明了九尾狐会吃人，突出残忍一面;同时又说明人如果吃了九尾狐的肉，就可以避免被下蛊，也是古人的一种神奇想象。
《海外东经》篇中的记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”和《大荒东经》篇中的记载：“有青丘之国，有狐，九尾”，反复印证了九尾狐的存在。
到了汉朝时期，九尾狐在《白虎通义》等多部著述中，被认为是祥瑞和多子多福的象征。
然而，到了唐宋时期，九尾狐的形象开始往狐媚和残忍上逆转，而且最终集中到了一个名女人妲己身上。
于是，在明朝神魔小说《封神演义》里，九尾狐和妲己合二为一，也就不足为奇了。
……
《山海经》被公认为中国古代的一部奇书，其成书年代和作者历来众说纷纭，西汉刘歆称其“出于唐虞之际”，作者是大禹、伯益等人，西汉末年刘向、刘歆父子编校，东晋文学家郭璞校注后流传于世。现在一般认为成书于战国初期。
《山海经》的内容包罗万象，奇诡无比，山川地理、传说神话贯穿始终，探金寻玉、民俗禁忌无所不有，是古人超凡想象力的奇典。
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