《庄子集释》卷六下《外篇秋水》中有语云：井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
尧、舜、禹时代，那是一人受役于天下人，奉行的是禅让;后世却是以一人而驱役天下人，所以产生了逼宫之论。
时势已易，环境不同，以此时此境的人很难理解彼时彼境的人的想法和做法的。
举一例，战国以后，兵家奉行“兵者诡道也”，用兵必须善于使奸、使诈，出其不意，攻其不备，无所不用其极，尽一切可能把破坏力发挥到最大，尽一切可能消灭对方有生力量，不但白骨遍野、流血漂橹，焚宫毁室，拆城平楼之事也屡见不鲜。
所谓“慈不掌兵”是也。
但这种行为和思想，在春秋以前，是要受到鄙视和谴责的。
春秋时期的战争，是贵族的游戏，只有士以上阶层才能挥戈驱车走上战场，下等平民包括奴隶，人家根本就不带您玩。
而且，打仗也有诸多讲究，比如“不重伤”(不打受过伤的人)、“不禽二毛”(不俘头发斑白的人)、“不以阻隘”(不凭借险隘的地形)、“不鼓不成列”(不攻打还没有列阵好的敌人)等等。