元朝至正二十七年(公元1367年)，同时又是吴元年，四年前在群臣的劝说下已经即吴王位的朱元璋在相继攻灭陈友谅、张士诚等割据势力后，已经彻底掌握了中国长江以南广大地区的战争主导权和主动权。
换句话来说，就是此时中国长江以南剩余的割据势力在朱元璋看来是一个能打的都没有了，而此时朱元璋最大的敌人就是占据中国长江以北地区的元朝了。于是在这一年，朱元璋正式在应天府(今江苏南京)宣布北伐元朝，并颁布了历史上著名的《谕中原檄》。
一、驱除胡虏，恢复中华
在这篇檄文中，朱元璋先是毫不客气的指出"自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。"大概意思就是说从古至今都是中原王朝统治异族的，从来没听说有异族占据中原地区而统治天下的。
在檄文接下来的内容中，朱元璋又指出"古云：'胡虏无百年之运'，验之今日，信乎不谬!"即古人说过，胡虏是没有超过百年的国运的，而元朝从忽必烈于公元1271年改定国号为"大元"到朱元璋北伐元朝之时，正好已经在位97年了，可以说是"大限将至"了。
之后，朱元璋更是点明了本篇檄文中最重要的八个字——"驱除胡虏，恢复中华"。在这里要多说一句，这八个字的影响十分深远，清朝末年孙中山所提出的十六字政治纲领中的"驱除鞑虏，恢复中华"便是直接受到这八个字的启发。如果从上面所举《谕中原檄》中的部分内容来看似乎朱元璋对于元朝并不怎么感冒，甚至可以说是相当厌恶，直接称其为"胡虏"。
孙中山手书
二、悲惨童年，仇视胡元
如果把这个观点放在朱元璋早年的经历和元朝所实行的统治政策来看，似乎是很合情合理的。众所周知，朱元璋的童年生活和青年生活绝对称不上是幸福的，甚至不要说幸福了，连一般都称不上，不然也不会在其父母长兄相继去世后，连一块儿埋葬他们的土地都没有，还需要同乡人给施舍一块儿土地才把父母长兄给安葬了。
童年朱元璋
除此之外，据《明史》记载，朱元璋的外祖父陈公当年还曾跟随宋末抗元名将张世杰参与崖山之战，甚至差点就死在战场上了，这么一看朱元璋和元朝是有着世仇的，国仇家恨放在一起所以朱元璋仇视厌恶元朝也是合情合理的。
在明人的笔记小说中也都认为朱元璋对于元朝是十分厌恶的，据这些明人的笔记小说记载在明朝初年乃至朱元璋成为吴王之后，在写"洪武元年""吴元年"的时候都会改成"洪武原年"、"吴原年"，对于这一现象明代士人的看法是"国初恶胜国之号而避之"、"又民间追恨蒙古，不欲书其国号"、"又不共戴天仇也"。从这些记载分析来看，似乎朱元璋厌恶元朝已经是板上钉钉的事实了，不容置疑。
三、积极承认，元朝正统
那么事实果真如此吗，我们还是先来看下《谕中原檄》中其他涉及到元朝的内容。首先看看《谕中原檄》中是如何看待元朝夺得天下的，檄文中的记载的很明确"自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。"也就是说元朝之所以能入主中国不是靠着人力或者说是武力实现的，实际上是上天授予的。
这就等于是在承认元朝的正统地位了，因为在中国古代受到"君权神授"和"天人感应"思想的影响，王朝的正统地位不是靠武力来确定的而是靠天命来确定的，因此朱元璋直接宣布元朝入主中国是"天授"，实际上就是在承认元朝的正统地位。
这一点在朱元璋的即位后所颁布的即位诏书中也有所体现，其在诏书中明确的说道"自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙，百有余年"，其中的"天命真人"指的就是元世祖忽必烈，将其称为"天命真人"以及后面所提及的"入中国为天下主"都可以看出朱元璋依然承认元朝的正统地位。并且朱元璋在《谕中原檄》中认为忽必烈在位时期是"君明臣良，足以纲维天下"，主要是因为他的后代不争气导致元朝日渐衰败最终使得上天抛弃了元朝，认为元朝"德不配天"。
因此，从朱元璋承认元朝正统地位这一事件中便可以看出朱元璋似乎并不怎么厌恶元朝，否则他绝不会承认元朝的正统地位，估计只会给元朝个闰位，更不会专门组织人编撰《元史》了。
其次，我们再来看看朱元璋怎么看待自己当年在元朝统治之下的生活状况。史书上和我们所了解的基本上都是和上面所提及的一样生活条件极其艰苦，但是朱元璋在洪武三年(公元1370年)所颁布的平定沙漠诏中却公然宣称"朕本农家，乐生于有元之世"，也就是说朱元璋十分高兴出生在元朝，看到这句话是不是觉得很幻灭呢。
并且在这封诏书中朱元璋将当年元朝出兵镇压农民起义军的行为称作"救乱"，将那些农民起义军队则称作"倡乱之徒，首祸天下"，并且"谋夺土疆，欲为王伯，观其所行，不合于礼"，可以说批的一塌糊涂，完全忘了自己当年也是他们队伍中的一员。此外，更过分的是朱元璋称自己当初加入农民起义军是因为"暴兵忽至，误入其中"。
除此之外，洪武三年六月"中书省以左副将军李文忠所奏捷音榜谕天下"，但是朱元璋对所涉及到的内容进行浏览之后发现里面"有侈大之词"，因此大为不满，并为此专门训斥了中书省的宰相，在训斥中便曾提及到"元虽夷狄，然君主中国且将百年，肤与卿等父母皆赖其生养"。从这句话中也可看出朱元璋其实并没有因为自己童年和青年时的苦难而怪罪于元朝。
最后，我们再来看看明朝初年的避讳问题，明人们都认为明朝初年之所以会避讳"元"这个字就是因为朱元璋厌恶元朝，认为与元朝有深仇大恨，所以"恨屋及乌"连带着连"元"这个字也不喜欢了。
这种说法看上去似乎合情合理，但是这个观点有着致命的缺陷，"元"这个字不仅和元朝有关也和朱元璋本人有关，因为他的名字"朱元璋"里面也包含"元"这个字，而中国古代避讳的总原则是"为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳"，其中的"为尊者讳"就包括要避皇帝的讳。所以明朝初年的"元"改为"原"，与其说是因为元朝的原因，倒不如说是因为要避朱元璋的讳。
除了上面所列举的之外，还有一件事也能看出朱元璋对元朝的态度，朱元璋在位期间修建了明朝的历代帝王庙，起初里面供奉了十七位皇帝，分别是三皇、五帝、禹汤、文王、武王、汉高祖、光武、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖。
也就是说，在朱元璋看来元世祖忽必烈是可以和历史上汉族抑或是中原王朝的那些著名帝王相提并论的，甚至在洪武二十一年(公元1388年)进行帝王人员调整的时候，朱元璋也没有把元世祖去掉，相反则是把隋文帝给去掉了。除此之外，朱元璋还专门在北平修建了元世祖庙以供奉元世祖。
忽必烈
四、结语
总之，通过上面的分析我们可以发现朱元璋对于元朝的态度并不是人们所想当然的厌恶，相反还积极承认元朝的正统地位，甚至朱元璋在和群臣们讨论自己是如何获得天下的时候，也不承认自己是夺的元朝的天下，而是声称自己的天下是在和各地群雄的斗争中获得的，而当时元朝已经失去天命和天下，从而避免自己背上“弑杀君父”的罪名。