在前篇发文中，从历史哲学的角度论述了满清入主中原的必然性。笔者文明有历史将这种必然性称为天命。天命总带有一种宿命的观念在里面，实际上，这不是宿命，而是历史发展的规律，是历史的哲学。
回顾一下，满清为何入主中原的三个原因：
第一点，古代中国的版图结构决定了东北不可能独立中国之外而存在，东北受到文明中心燕蓟地区北京的掌控。满清不可能在东北单独立国，如果不入主中原的话，等待他的就是被燕蓟地区新的中央政权所扫灭。
第二点，古代中国的政治体系决定了满清作为羁縻政权比中原的州县地方政权更有优势，更有竞争力。满清政权作为比较完善的政权体系，比起李自成农民起义武装以及南明拼凑起来的小朝廷，在政治上更为成熟，更能兼顾到社会各个阶层，各个民族的政治经济利益。满清入主中原是得到了各个阶层支持的。
第三点，古代中国的文明中心决定了满清进入燕蓟地区北京，就能够成为中央政权，就拥有了扫平各地区武装割据的基本力量。古代中国的文明中心从关中地区河南地区的长安洛阳，转移到燕蓟地区江南地区的北京南京。文明中心的统御能力决定着一个国家版图的大小以及其政治生态。而这便是天命所在。
文明中心是一个国家政治经济文化最为发达的地区，是首都所在地，是各个地区生产生活的唯一标准。国家版图的扩张，是文明中心社会生产方式的对外延伸。上述三个原因的总结，实际上就是对这两个定义的具体阐述。
文明中心决定着一个国家版图的大小，决定着一个国家的人文精神，决定着一个国家的政治经济发展方向。文明中心的稳固对于一个国家一个文明来说，极其重要。历史上，有很多古老的文明消亡，有许多庞大的帝国分崩离析，都是因为文明时代阶段的演进下，地理环境的内容更改，继而导致文明中心的转移。
中国的版图结构分为六大块：东北、草原、西域、高原、中原、南方。中华文明发源于中原，文明中心是洛阳与长安。秦汉时期，西域与南方并入中华版图。隋唐时期，蒙古草原与东北并入中华版图。元明时期，青藏高原纳入中华版图，而草原与西域却不复中华所有。
中华文明，是一个十分包容的文明，不仅是文化的包容，还有地域的包容。大一统制度与藩国朝贡制度，是中华文明包容的具体内容。
唐朝崩溃后，中华大地陷入了辽宋夏金等多国并立的分裂割据局面。元朝虽然再次完成了大一统，但是西域却不在元朝版图之内。明朝时期，不仅失去了西域，还失去了草原。
燕蓟地区虽然在中原，地处海河平原，却是农牧业结合的地带，带有双重的社会生产方式。国家版图的扩张与维持，都是文明中心社会生产方式的延伸。
然而，无论是元朝时期由草原执掌燕蓟，还是明朝时期由中原执掌燕蓟，都不可避免地以本民族的社会生产方式维持国家版图。元朝时期，想把中原变成牧场。到了明朝时期，又想把草原变成农田。
西域以及其青藏高原都是农牧业结合的地带，其文化成为了中原与草原文化的粘合剂。元明清三朝，吐蕃文化都有着很重要的政治地位。然而，其作用十分有限。元朝是以包税制度治理中原与南方，明朝是以藩国制度羁縻草原。元明两代，草原与中原，游牧与农耕，冲突不断。元朝不过百年就烟消云散，明朝三百年，万里长城也修了三百年。
东北的地形十分重要，是农牧渔猎多重经济混合的地带，崛起与东北的政权，比起崛起与草原或者中原的政权，更具有包容性。
中国的版图六大块版图结构，不仅仅是疆域的结构，更是文化的结构，也是政治生态的结构。中国自古以来就是统一的多民族国家，这种版图结构对于维系中华文明，保证中华文明的传承有着至关重要的作用。
是满清完成了这样的历史使命，丰富了中华大一统的具体内容，结束了长期的内部纷争。中华文明在近代落后于西方，并非是满清导致的。而是历史的必然，大国的疆域有其极限，两个文明中心的冲突无法彻底消除。这一点，在前面的发文中，都略有论述。
清朝完成了中华文明版图的构建，巩固了燕蓟地区文明中心的地位，使得中国历经近代百年屈辱，依然能维持帝国时代的版图。这一点，特别让西方的历史学家们惊叹。
如果没有清朝的贡献，近代中国直面西方列强的文化以及军事入侵，中国的命运很难预料，像印度还是像奥斯曼帝国，都很难说。
满清入主中原，解决了元明两代都没有完成的历史任务，是中华文明的救星。其贡献是巨大的。笔者并非清粉，也不是为满清洗白。近代西方的崛起是短暂的，唯有中华文明万年昌盛，历劫不死，虽有沉浮，却总能浴火重生，再度崛起。迷信西方的短暂是不可靠的，相信自己并且依靠自己，才是正确的。