古代，男孩、女孩长到十岁，都要开始学习，不过学习的内容大有不同，男孩“十年出就外傅，居宿于外”，找外边的老师，学习治国安邦的道理，甚至可以住在外边，不用回家，据说就是为了方便交流。
女孩
女孩呢，只能留在家中，大门不出，二门不迈，学一些“听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑，立必方正”以及“鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事”等等一些做女人和做媳妇的道理。
上面两段话从字面上就可以看出，那是多么的严肃、认真以及压抑，女孩刚刚十岁，就让她学这些道理，指望着着孩子长大后，能怎么活泼可爱呢，必然一副老夫子的模样。
当然，如果真到了这一步，那古人教育的目的也会达到了，因为根据古代的礼法、规矩教育出来的女人，不需要你有多少创造力，也不需要你能为社会做多大贡献，只需要你成为一个温顺的奴隶，做好一切准备，以便于将来成为人家温顺的媳妇。
出嫁
需要说明的是，媳妇这俩字，在古语中就是很有讲究的。
“媳”指年轻的女人，对公婆，古籍当中，将公婆称之为舅姑;妇，同“扶”，扶助他人，从于人，对丈夫，也就是说，“媳妇”二字，从古意上解释，就是从属于丈夫的年轻的女人，既然从属于丈夫，那么，夫妻两人的分工就从这里开始了，丈夫的作用就是秦始皇碣石门刻石上所说的“男乐其畴”，到外边忙自己的事业，女人呢，就只能“女修其业”，留在家中，当丈夫的后盾，然而，该怎么当丈夫的后盾呢。
根据小时候学习的各种规矩，各种道理，古籍，也就是《礼记》当中总结了五件事，认为只有这五件事全部做到，才算个好媳妇，那么，究竟是哪五件事呢?
顺从
这五件事就是所谓的“事夫子之道”，开宗明义就提出要求，说：妇人以顺从为务，贞懿为首。要求媳妇对丈夫必须无条件地服从和无条件的忠诚。
有服从和忠诚这两个大原则垫底，那么，种种荒唐的说法就因此出炉了，这五件事分别是：
平日缅笄而相，则有君臣之严;沃盥馈食，则有父子之敬;报反而行，则有兄弟之道;规过成德，则有朋友之义;惟寝席之交，而后有夫妻之情。
古代的“五伦”指的就是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，讲究忠、孝、悌、忍、善，说的是五种人际关系的准则 ，可唯独到了夫妻，到了妻子的这个层面。
美德
就要要求她同时扮演好臣、子、弟、友、妻这五种角色，同时具备忠、孝、悌、忍、善这五种美德，这已经不是对人的要求，已经成为对机器的要求了。
因为，大约也只有机器，才能如此严格地执行指令，将男人们需要的各种美德，一律发扬光大，并且光大到让人找不到半点毛病。
需要说明的是，古人很讲究顺序、规矩，但从做好媳妇需要坚持的五件事上来看，这五件事，甚至把“夫妻之情”放到了“朋友之义”的后面，媳妇在家中的地位，居然连朋友都比不上，有了这种规则，战国吴起杀妻求将，三国刘备视“妻子如衣服，朋友如手足”，似乎不难理解，无非扭曲的礼制下产生出来的一种扭曲的认识。
夫妻
不过，还肯在五件事当中提一提“夫妻之情”，表面上看，似乎给了媳妇一线曙光，然而，这是什么样的曙光呢?
看看“夫妻之情”，也就是“寝席之交”的相关说法，就可以知道，这一线曙光，跟我们想象的有多么不同啊。
曰：男女不同椸枷，不敢悬于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。夫不在，敛枕箧簟席、襡器而藏之。
男女不使用共同的衣架。做妻子的不敢把自己的衣服挂在丈夫的衣架上，不敢把自己的衣服存放到丈夫的衣箱里，不敢和丈夫在同一间浴室洗澡。丈夫若不在家，妻子就要把丈夫的枕头收到箱子里，覃席也收起来，丈夫的其他用器也都收藏妥当。
小妾
连丈夫的衣架、衣箱都不敢随便乱用，还要无条件伺候丈夫，几乎就到了呼之即来挥之即去的地步，并且，“唯及七十，同藏无间”，七十岁以上，才可以和丈夫毫无顾忌的朝夕相处，而在此之前，每个月还要留大约六天的时间，让自己的丈夫和别的女人——妾，“五日之御”，如果做不到那就是“妒”，犯了“七出”之一，可以被丈夫合理合法的离婚。
这个好媳妇当得得有多难，现代人是无法想象的，所以，古籍记载：只有做到这五件事，才能算个好媳妇，这种说法是非常荒唐的，因为他对女人的要求，基本上不可能做到。