一、寺庙与对联
公元前后佛教已经传入中国，隋唐达到鼎盛时期，虽然佛教不是“土著”宗教，却很好的与中国文化交融在一起，孔孟学说与佛教之间有着互补与呼应的思想共鸣，所以一提及寺庙脑海中都会浮现出古色古香、 钟声悠扬、轻烟袅袅的“仙气儿”，也是文人雅客喜爱的游玩之地。
流传至今有关寺庙的诗词不胜枚举，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这首脍炙人口的《枫桥夜泊》道出了寺庙的清雅与静谧，即使是皇帝对寺庙也有着痴迷的“热忱”。
据史料记载，乾隆出行不仅要先拈香敬佛，在他的随行侍从中还有太监、和尚等一路照应，所行之处留下不少“佳作”，尤其寺庙楹联，流传至今也有很多。比如乾隆题承德普宁寺：“半满真言参不漏，色空妙谛证无遮”，对仗工整严谨，更道出了佛家弟子手捻佛珠、参透万物的心态。
皇帝如此，其臣民自然亦是虚心向佛参悟，就像当代的“流行风”一样，但凡有些条件的都会入寺清修一段时间，打扫心中的“尘埃”，更有入寺戴发修行的有钱人，以躲避尘世喧嚣，舒解心中烦闷。
这些脱俗之人也会有兴趣爱好，提诗对联则是他们的一大雅趣。北宋著名文学家苏东坡被南贬的时候，途经江西吉水龙济寺曾题联“天外楼台山外寺，云边钟鼓月边僧”，表现出他进退自如，宠辱不惊的人生态度。
所以说，这些清修之人虽然远离尘世，但他们都不忘提升自身的修养与气质，这也是我们经常用“仙风道骨”来形容他们出尘的原因。
男子如此，亦不乏女子名列其中，这些女子通常是看破红尘、以图清净，以青灯为伴，了却人间俗事，尼姑庵是她们的清修之地，同时也有一些富贵人家的女眷带发修行。今天我们要说的就是一才女入寺修行，本想清修了断凡尘，却不想成就了一段佳话。
二、才女入寺修行
在古代女子的婚事都是家长“包办”，生辰八字一交便有诸多的“热心”人前来说媒，一纸婚书就能决定一位女子的终身大事。
但并不是所有女子都是顺从父母的安排，尤其一些颇有才气的女子，思想上较为成熟，自已的婚事通常都会有些主见。疼爱女儿的父母拗不过，会听听女儿的想法，但大多数都会被无情的父母“包办”婚姻，因而出现很多爱情的悲剧，《梁山伯与祝英台》就是一个反面典型。
今天我们要说的也是一位看破红尘的才女，被父母逼婚的情况下，做出无奈之举，毅然踏进佛门之地。
故事发生在明朝江南，有一大户李家，用现在的话来讲已经是小康家庭，衣食无忧，培养下一代自然要“精良”一些，李家的女儿从小受到了良好的教育，不但知书达理、姿色过人，而且精通琴棋书画，成为父母的掌中宝。
只是父母的铜臭味儿太浓，一心想把女儿嫁与高官子弟，以谋取更多的权势与地位，完全不顾及女儿的想法。受过高等教育的女儿自然不甘就犯，只要有提亲的，女儿都会严词拒绝，一时间父女之间僵持不下。
这日又有人前来提亲，是当地知府的儿子，父亲一听乐不可吱，却不想女儿一如既往的拒绝婚事，为此父女吵翻了脸，女儿一气之下到尼姑庵出家，宁可枯守青灯，也不愿意嫁给金玉其外、败絮其中的纨绔子弟。
当李家女儿来到尼姑庵后，庵内的主持是个颇有见识的尼姑，看李家女儿年纪轻轻，必是冲动之举，也不忍心如葱般的年纪就让她步入佛堂，便好心收留，让其带发修行。却未成想，李家女儿甘之如饴，每日按时捻珠诵经、清洁打扫，丝毫没表现出烦闷，尼姑只能由她而去。
一天，当庵内尼姑们正在诵经礼佛时，门外传来吵闹声。原来知府的儿子带着一帮人前来抢亲，要李家女儿嫁与她。吵闹声与尼姑庵的情静极不协调，无奈之下，李家女儿只能出头露面，但又不想嫁与知府儿子，便心生一计。
李家女儿对知府儿子说道，“让我嫁与你也行，我这有一联，你若是能对上，我便嫁你!”首府儿子听后欣然应允，并对着佛前发誓，如对不上从此不再打扰。
于是李家女儿提出上联“尼洗泥泥净尼归” 。知府儿子听后傻了眼，本以为一小女子能提出如何难度的联，却未成想是一副“机关联”，“尼”与“泥”谐音，重复使用并表达出不同的意思，以他的墨水自然是对不出的，只能悻悻而返。
为了避免知府儿子再来骚扰，这副联便挂在了尼姑阉的门口，以提醒知府儿子在佛前的誓言。本以为此后可以安心度日，只是过了不久又一人来打破了庵中的清静。
原来，有一路过的书生进京赶考，途经尼姑庵看到门前的这副上联，听说了其中的故事，觉得有趣，沉思片刻便对出了下联“僧蓄鬙鬙出僧回” 。
“僧”与“尼”相对，同为佛中人，对得精妙，并且同样的谐音字。最令人叫绝的是，上联只是尼姑洗鞋的佛家人日常生活描述，而书生的下联，则是含有劝李家女儿不必执着当前的意思，有让她还俗之意。
李家女儿自然领会书生联中的含义，顿时羞红了脸。见书生如此有才，不由得心生好感。后来李家父母见女儿意见执着，又听说了书生一表人才，便应允了这门婚事，成就了一段佳话。