当然，陈寿虽然把刘备孙权用传，看上去是人臣，又在刘备的汉前面乱加了一个蜀字，但东吴跟蜀汉单独列卷，实质是把三国当成三个独立的国家来看待。
而小说三国演义，则是以刘备的蜀汉政权为正统，这是因为南宋时期，王朝南迁，这跟蜀汉地处一偶有点相似。从心理上，大家对刘备的蜀汉政权产生同情，所以当时的人听三国故事，听到刘备败就大哭，听到曹操败就大喜，而朱熹更是认定蜀汉就是正统。
顺便说一下，所谓的正统，要满足两个条件，一个是居天下之正，另一个是合天下于一。
居正，就是你要正大光明，合于法则，有法统性。从这个方向上看，刘备是汉室宗亲之后，具备一定的正统性，而且国号又是汉，算是东汉的延续，所以这一点，他比曹操孙权都要正。
唯一的缺点是没有合天下于一，不但没有统一天下，还是三国中实力最弱的一个。
而曹魏之所以被认为正统，一是居中原之中，二是它后面接班的晋朝统一了天下。
当然，朱熹认为这不是问题，乱世里不需要满意这两个条件，只需要满足居天下之正就可以了。这也是替南宋辩护了，毕竟南宋也是居天下之正，而没有合天下于一的。
正统性通常在蜀汉跟曹魏之间展开，跟孙权往往没有半毛钱的关系。因为他没有汉献帝禅让这一说，也没有继承汉室这一说，是自己新开张一个公司，所以他称帝，曹魏不急，蜀汉是最着急的。认为孙权彻底背叛了大汉。
这是从立场上讲，还有一个角度，就是从传国玉玺上看。
传国玉玺建于秦始皇，上面刻有“受命于天，既寿永昌”，自刘邦以来，就把这个印单当成皇帝的标配，没有这个那就是白板皇帝。有这个，往往认为是正统的。
那谁得到了呢?当然是曹丕兄啦。因为这个玉玺当时在汉献帝手里，他禅让后，就把这个玉玺给了曹操。不过，在办交接手续时出了一点问题。曹丕的妹子曹皇后不想给，逼急了，把玉玺往地上一扔，说了一句话：“皇天必不佑汝长久!”
这话没错，曹魏确实没有长久。
但毕竟曹丕摸过正宗的传国玉玺。
那刘备呢?刘备也是按章办事的，他也有一个印，这个印不是传国玉玺，但很传奇，据说是从水里冒出来的。诸葛亮说，当年关二哥攻打襄阳，襄阳一个叫张嘉的男子献上一枚玉玺，这枚玉玺原本在汉水里，突然发出夜光，灵光彻天，于是就把这个印捞了出来。
想当皇帝就有章子，这跟想睡觉就有枕头一样。刘备就此拿着这个印章称帝，不过，这个章子的来路不明，毕竟如果是关羽得到的，关羽的传里应该有提，但关羽的相关记载一句未提，这大概还是刘备做一个假文物，慌称从汉水里捞出来的。
这算是一个山寨货，更惨的是孙权。
孙权当皇帝时，他当然也需要一个玉玺，他也准备走刘备的路子，自力更生丰衣足食，造两个玉玺出来。但是不造不知道，一造吓一跳，造了数枚，全是次品。
为什么呢?原来孙权有好玉，但没有好玉工，玉工都是中原人士，祖辈相传，这些人并没有进入江东，没有牛叉的玉工，东吴自然造不出玉玺，哪怎么办?
那就造一个黄金的吧，这个容易，技术含量不高。于是，孙权带着黄金印称的帝，算起来，这个配置有些寒酸。
到了后代孙晧当皇帝时，在太湖里发现了一个石函，从里面发现了一个石头，上面有四个字：上作皇帝。
孙皓一看，这是祥瑞啊，就把这个当成了传国玉玺，这个就更低端了，竟然是石头的。
当然，孙家虽然正统性最差，配置也最差，但人家的朝代最后才被灭掉，看来，什么装备不重要，能晚一天下线才重要。