据记载，元人斗草之戏之盛，不逊唐宋。每年二月，在大都，北城官员、士庶妇人女子，多游南城，爱其风日清美而往之，名曰踏青斗草。
关汉卿在所著作的《诈妮子调风月》第二折中描写道：“年例寒食，邻姬每斗来邀会，去年时没人将我拘管收拾。打秋千，闲斗草，直到个昏天黑地。”元代文学作品中关于斗草之戏有很多内容。
元朝的斗草之戏，亦称斗百草。参加斗草的人，不是佳人就是美姬，有时顽皮孩童也会参与其中，追逐打闹，玩得不亦乐乎。
斗草的娱乐活动一般在清明节或端午节前后踏青时进行。成群结队的人们走出家门，相约去看山川河流，看蓝天白云，看碧海绿波，聊一聊春光无限好，叙一叙家人的安康和过往的温情时光。有些人还会去打秋千、斗百草直到天黑才恋恋不舍地归去。
《年华纪丽》中写道：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”
梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中有云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”
白居易《观儿戏》诗云：“弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。”
斗草成了清明和端午节不可或缺的娱乐活动，老少皆宜，取材不限，遍地都是战场。其实斗草还有“武斗”和“文斗”之分。
比赛前双方先各自采摘具有一定韧性的草，多为车前草，然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。
“文斗”就是对花草名，女孩们采来百草，以对仗的形式互报草名，谁采的草种多，对仗的水平高，能坚持到最后，谁便赢。玩“文斗”这种游戏没点植物知识和文学修养是远远不行的，可见寓教于乐从古代就开始了。
除了斗草之外，元朝的娱乐游戏还有很多，譬如打秋千、蹴鞠、斗鸡、藏阉、投壶、禽戏以及顶针续麻、拆白道字等文字游戏等。
藏阄也称为“藏钩”。其玩法很简单，就是把许多人分为两方，一方把钩藏在手里，叫另一方猜，以猜中与否判输赢。这种娱乐活动多用于节庆日或者饮宴活动中。
马致远在《汉宫秋》第二折《梁州第七》中提及：“他诸余可爱，所事儿相投，消磨人幽闷，倍伴我闲游。偏宜向梨花月底登楼，芙蓉烛下藏阄。”可以说藏阉游戏很是流行。
最初的藏阄游戏在辽宋时，只在宫中才有藏阄仪。到了元代，不再是宫廷游戏了，民间慢慢盛行起来。
在元代，有些人训练各种兽禽类，以戏耍为生，这种用动物表演的游戏有人称作禽戏。元人陶宗仪在杭州看到过一个表演禽戏者，他养了七只大大小小各不相同的乌龟，他把这些乌龟放到桌子上，起鼓点指挥它们表演。先见最大的一只踱到桌子中心趴定，第二大的又跟着过去爬上那最大乌龟背上。接着又是按大小一个接一个地登上去，直到最小的那第七只爬上第六只的背上，并把身子倒立起来，尾巴向上，七只乌龟好像一座小宝塔，谓之 “乌龟叠塔”。
《南村辍耕录》卷二十二载，陶宗仪在杭州还看到一个人驯养了九只蛤蟆表演禽戏。表演时，他先在席中心置一小墩，再把这些蛤蟆放上去，最大的蹲坐在小墩上，其余八只蛤蟆分作两行，对列左右。最大的蛤蟆，叫一声，其他小蛤蟆也齐声叫起来，大的叫几声，小的也叫几声。接着小蛤蟆们一个接一个地跳到大者前面，点点头，叫几声后退下，其状如行礼，谓之“蛤蟆说法”。
顶针续麻是指用前面结尾的词语或句子做下文的起头，顺序而下，一般由三项或更多项组成。比如“门外有条街，街内有个巷，巷内有个庙”，还有“痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦。戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师。”都是顶针的一种。
顶针续麻还有句中顶针、句间顶针、句句顶针等多种形式。
在元代顶针续麻这一文字游戏，仅限于文人墨客或大家闺秀中流行。当时人们把它与拆白道字、走笔题诗、出口成章相提并论，成为衡量人们修养才华的标准。此戏也一般用于行酒令或诗词、曲中。
拆白道字亦称拆牌道字。这是与顶针续麻一类的文字游戏，元代也流行。酒令中往往有拆白道字，它是把一个字拆做两个字，或变成一句话。从元代戏曲作品来看，元时拆白道字游戏流行较广。